仁者以財發身，不仁者以身發財。

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　　這個「發」當作起字講。朱子解釋說，「仁者散財以得民，不仁者亡身以殖貨」。仁德的人散財，用財富來幫助民眾，而得民心，從而增進自身的德望，這叫『以財發身』。不仁的人，冒著殺身之禍來增殖貨物、積累財富，這叫『以身發財』。

　　蕅益大師在批注里面用到的是大乘佛法，跟我們講，「觀心釋者」，觀心釋是智者大師解釋《法華經》的一種體例，這是屬于大乘的一種方法?！妇圬?，是染污心修有漏善，長在生死，名為以身發財」。聚財就是修福，如果用染污的心、用分別執著的心，執著福、執著善去修善，果報在生死輪回，這叫以身發財。福是得到了，但是犧牲的是自己的法身，得到的是三界有漏的福報?！覆贿_生財大道，是狂慧枯禪，不能稱性修習菩提資糧，不名以財發身」。如果我們執理廢事，就是不能通達生財大道，佛法里講的就是修福大道，執理而廢事，就變成枯禪、狂慧。不能夠稱性修習菩提資糧(就是積功累德而不執著功德，就是《金剛經》里講的「應無所住行于布施」)，那我們就不能以財發身。這里的身是法身，用財，就是用我們修來的?；?、菩提資糧，去恢復法身。