子曰，「回之為人也：擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺，而弗失之矣。」

關鍵詞：中庸

孔子說：“顏回就是這樣一個人，他選擇了中庸之道，得到了它的好處，就牢牢地把它放在心上，再也不讓它失去。”孔子說：“天下國家可以治理，官爵俸祿可以放棄，雪白的刀刃可以踐踏而過，中庸卻不容易做到。”

　　他說顏回呀，那真是不得了。孔子有時候跟同學兩個講話，與子貢兩個在論語上講，有一天大概坐在那里喝喝茶，不曉得他抽不抽煙，正在那里悠哉悠哉，子貢過來了，他說：子貢呀“汝與回也孰愈?”你看看你與顏回兩個比較那個行?子貢說：老師，你不要亂講。顏回呀，聽了你的話，問一而知十，你就告訴他一句，下面十分他都懂了。我嗎，問一而知三。他也實在不客氣，講真話。你給我講一點，三分我都懂了，四分就不懂。可見子貢也真不得了，問一知三呀。我們有些人呀，你告訴他，教十還不懂一呢。所以，子貢也很了不起。孔子聽了子貢那么講，怎么說，“弗如也，吾與汝弗如也”他說你講得對，不要說你不及他，我都不及他。

　　孔子這個教育家，對一個得意的學生贊嘆。當然顏回有他的道理，他這里講，“回之為人也”，顏回的修道德，修道做人“擇乎中庸”，隨時在這個中庸的境界里。擇：為什么叫擇，決擇，就是這點不對了，超過了，今天不對，這個境界太高了太矮了都不對。“擇乎中庸”隨時決擇，，定在這個境界里。“得一善”，而且他的行為，不管人家講一件事，不管人家講這樣做是對的，是對的他馬上改。“拳拳服膺”拳是形容詞，拳拳就是二個拳頭叫做拳。拳頭捏起來干什么?抓東西嗎，是抓住的意思。所以，中文經(jīng)常有“拳拳服膺”，這句話通用的。你看為什么拳拳?拳打拳?那不是打痛了。拳就是抓，現(xiàn)在講把握。服膺，膺就是胸中、心中。顏回他說，他認為對的，真正選擇了后，要證到這個境界，要定住，定在這個境界上，他就把握的很牢。

　　可見心中隨時在這個境界，永遠掉不了，絕不會掉了。像我們大家有些同學們有時候打坐一樣，有時很不錯，你看他來，吱牙咧嘴的，牙齒一咧出來就曉得昨天境界坐的不錯，得了。第二天來愁眉苦臉的樣子，掉了，不到幾個鐘頭。孔子還保持一個月，我們十二個鐘頭也保持不了。他說顏回永遠不掉，孔子贊嘆顏回。他為什么?也就是給我們后世做榜樣，對行為的修行，或是見道的修行，要這樣。有些人你把他拼命教一頓，罵一頓，改個三分鐘就好了，第四分鐘又走樣了，他的老樣子又變相出來了，沒有用。所以，“得一善而拳拳服膺”啊，此所謂圣賢境界，修道人的境界。