詩曰：「神之格思，不可度思，矧可射思?」

關鍵詞：中庸

　　三個思，思想的思，這就是古文了，所以叫你們青年人你們將來，我們這個國家名族有一天文化還要來一個真正的復興，真正文藝文化的復興。你們要依承其事承先啟后，“承”字，要先繼承得起來。那么假設你們的后代的青年，你們要到我們這個時候啊，白發(fā)蒼蒼了，后面問你，“《中庸》里頭有三個“思”是什么意思啊?“左思右想啊!“神之格思”，這三個思、三個層次，他說鬼神，你要想到鬼神在你前面，你怎么樣去體會，“格”就是到達，你要用思想去體會鬼神不可知的這一面，有沒有上帝、有沒有佛、有沒有菩薩、有沒有神仙、有沒有鬼、有沒有神、有沒有魔等等問題，“格思”，你怎么樣到達呢?

　　“不可度思”，他說你不能用普通的一般思想的習慣去想它的，用意識思想達不到的。

　　“矧可射思”，這個古文“矧”字，就是現在“何況”、“況且”，就是這個字。有時候你讀到古文，一句話看到這個“矧”字，它就是代表“何況、況且”。他說你思想中、意識思想推測已經推測不到，“矧可射思”，什么叫“射”?猜猜的。所以有些人說，“有鬼沒有鬼，有神沒有神?”“沒有!”“你憑什么知道?”“我猜想的。”這個猜想不行!這要講實驗的，不能猜想。射思，“射”就是猜想，亂猜叫做“射”。猜不行!要求實證。換句話說，這三個思“神之格思”，那要實證。

　　這是宋朝的宋儒儒家程明道的話：“道通天地有形外，思入風云變態(tài)中。”這個一方面是文學境界，一方面他是在打坐得定以后、悟道以后，他曉得思想的這個功能，思想“道通天地有形外，思入風云變態(tài)中。”這個思想不是普通去亂想哦!亂想會想神經了。譬如禪宗講參話頭、佛家的修定，修定就是正思維，觀想就是正思維，思到以后，“思入風云變態(tài)中”，思想會透過了物質世界，證入那個精神世界，然后控制了物質世界;思想的這個力量之大，唯心的力量之大，“思入風云變態(tài)中”。那是實際的境界，不是隨便用文學的描述哦!沒有這個實證的經驗講不出來呦!為什么他曉得思想有這樣的情況、有這樣的偉大，所謂“道通天地有形外，思入風云變態(tài)中”呢?因為他已經到達了“格思”，思想的那個妙用到達了極度的最高峰，他有點摸到了、體會到了。所以啊，他說思想的、唯心的、心理的最高處，不是你可以猜想到;心理的最高處你抓到了，你生命精神面也把握住了;生命精神面把握住啊，跟鬼神兩個通了。

　　所以管子(管仲，比孔子還早)講：“思之思之，鬼神通之”。管子講的哲學，也是管子的政治哲學，他所謂是大政治家，他有許多你看政治上連孔子都非常佩服他，一個大政治家，換句話說，他也是大哲學家，他曉得、早就知道了。那個時候什么佛啊、道啊還沒有影子啊!管子說，“思之思之”，所以他處理國家大事一件事情，完全寧靜了，用思想那個靈感想清楚了;他說不是完全靠自己力量哦!“思之思之，鬼神通之”，不可知的方面一股力量會啟發(fā)了你，兩個溝通，就是后來佛家所謂講“自他不二”，自力與他力兩種力量合攏來，構成了你的真智慧，處理人世間的事。

　　那么這是講思的重要。所以研究哲學的人，對這個“思”，這里有三個思、有三個層次的不同，不要馬虎地念過去。