質(zhì)諸鬼神而無疑，知天也;百世以俟圣人而不惑，知人也。

關(guān)鍵詞：中庸

　　就是講告訴我們學(xué)問修養(yǎng)的道理。所以很多人學(xué)佛打坐，乃至有些人來問：究竟有沒有鬼啊?有沒有菩薩、佛啊?有沒有靈魂啊?有沒有上帝啊?有沒有?我說都有。那怎么看得到啊?你到那里才看得到。你不跟上帝倆一樣，看不到上帝;你不跟菩薩倆一樣，看不到菩薩;你不像鬼么，所以你也看不到鬼。都有。

　　這就是我們禪宗佛教里頭有個故事：有一位讀書人，去問一位大和尚大禪師。先看到一位大和尚，悟了道、得道的、大徹大悟的，他說：“師傅啊，有沒有鬼啊?”那個大和尚看看他：“沒有啊!空啊!”打坐了。“哦!”他說，“很好。”不過心里頭還是有問題。后來又碰到一位大師，他們兩位都是師兄弟，都是悟道了得道的高僧，對這位師傅說：“師傅啊，有沒有鬼啊?”“有啊!怎么沒有?”他說：“那就奇怪了!”“什么奇怪啊?”他說：“我問了你大師兄，你大師兄某某人都得道的呀，他說是空嘛，沒有啊!你講鬼有啊!你們兩位師兄弟都一個師父出來，都得道悟道的，怎么搞的啊?”那個老和尚說：“我?guī)熜种v‘沒有’，對的啊!你不懂啊?”他說：“那怎么懂啊?”“你有沒有老婆啊?”“我有啊!”“我?guī)熜钟袥]有老婆啊?”“沒有啊!”“所以我?guī)熜终f‘沒有’對的啊!是沒有嘛!”(眾笑)就是這個道理!所以鬼神之道啊，必須要證到，你也問不到有沒有，你要學(xué)問之道能夠知天，超越了身心以外、天道，拿佛家就是直到法界，證到了，證到了超越了這個身心，這就是知天，那么你才曉得有鬼神、有仙佛、有三世因果六道輪回都懂了，所以“質(zhì)諸鬼神而無疑”。“質(zhì)”，就是兌現(xiàn)的，證到與鬼神相往來，沒有懷疑之處，那你要悟道，所以儒家講“知天”就是佛家道家禪宗所講，你要悟道了，你可以知天了。

　　你要把自己學(xué)問、文化、修養(yǎng)到達了，流傳到千秋萬代。真理是不變的。拿人道來講，永遠是如此，現(xiàn)在如此，將來也如此，就是真正懂得人事。所以我們活一輩子，我經(jīng)常跟大家說笑話，有些人恭維：“老師早，老師好，老師不得了!”我說是不得了：天上懂一半，地下全知，就是中間不通人事，有什么不得了?做人最難啊!中間不通人事，那隨時都在煩惑中，所以要“百世以俟圣人而不惑”，不惑是沒有煩惱、沒有疑惑之處。人事是全知，真能到了人事全知啊，“盡人之性，盡天之性”，形而上的道理你都懂得了，所以天人是合一的。

　　現(xiàn)在他提出了兩個問題，說真正的學(xué)問修養(yǎng)中庸之道，上能知天，不是天文的天——形而上，證到了那個道體;下能知人，人格的完成，也就是圣人之道的完成，所以圣人之道離不開人道的完成。