獻(xiàn)公伐驪戎，克之，滅驪子，獲驪姬以歸，立以為夫人，生奚齊。其娣生卓子。驪姬請(qǐng)使申生主曲沃以速懸，重耳處蒲城，夷吾處屈，奚齊處絳，以儆無(wú)辱之故。公許之。

　　史蘇朝，告大夫曰：“二三大夫其戒之乎，亂本生矣！日，君以驪姬為夫人，民之疾心固皆至矣。昔者之伐也，興百姓以為百姓也，是以民能欣之，故莫不盡忠極勞以致死也。今君起百姓以自封也，民外不得其利，而內(nèi)惡其貪，則上下既有判矣；然而又生男，其天道也？天強(qiáng)其毒，民疾其態(tài)，其亂生哉！吾聞君之好好而惡惡，樂(lè)樂(lè)而安安，是以能有常。伐木不自其本，必復(fù)生；塞水不自其源，必復(fù)流；滅禍不自其基，必復(fù)亂。今君滅其父而言其子，禍之基也。畜其子，又從其欲，子思報(bào)父之恥而信其欲，雖好色，必惡心，不可謂好。好其色，必授之情。彼得其情以厚其欲，從其惡心，必?cái)?guó)且深亂。亂必自女戎，三代皆然。”驪姬果作難，殺太子而逐二公子。君子曰：“知難本矣。”

關(guān)鍵詞：國(guó)語(yǔ),晉語(yǔ),史蘇論驪姬必亂晉

　　晉獻(xiàn)公討伐驪戎，征服了這個(gè)國(guó)家，殺了它的國(guó)君驪子，俘獲驪姬回國(guó)，立她為夫人。驪姬生了奚齊，她妹妹生了卓子。驪姬請(qǐng)求獻(xiàn)公派太子申生去曲沃以逼他速死，另派公子重耳去蒲城，公子夷吾去屈，而把奚齊留在國(guó)都絳。她說(shuō)這是為了防備敵國(guó)的入侵，不讓晉國(guó)受到恥辱。獻(xiàn)公同意了她的請(qǐng)求。

　　史蘇上朝時(shí)對(duì)大夫們說(shuō)：“你們可要戒備哩，晉國(guó)內(nèi)亂的根子已經(jīng)產(chǎn)生了！當(dāng)年，國(guó)君立驪姬為夫人，民眾不滿的心態(tài)原就達(dá)到了極點(diǎn)。古代的明君從事征伐，是發(fā)動(dòng)百姓為百姓除害，所以民眾能高興地?fù)泶魉瑹o(wú)不盡忠竭力甚至不惜一死。現(xiàn)在國(guó)君發(fā)動(dòng)百姓卻是為的自己豐厚，民眾對(duì)外攻戰(zhàn)得不到利益，又厭惡國(guó)內(nèi)君王的貪欲，所以上下已經(jīng)離心了。然而驪姬生的又是兒子，難道這是天意？上天加強(qiáng)了晉國(guó)的禍害，民眾不滿這種狀況，內(nèi)亂就要發(fā)生了！我聽(tīng)說(shuō)國(guó)君應(yīng)該喜歡好的事物，憎惡壞的事物，歡樂(lè)時(shí)就高興，安定時(shí)就放心，這樣統(tǒng)治才能持久正常。砍伐樹(shù)木不從樹(shù)根開(kāi)始，必定會(huì)重新萌生；堵塞河水不從源頭開(kāi)始，必定會(huì)重新流淌；消滅禍亂不從根本著手，

　　必定會(huì)重生禍亂。如今國(guó)君殺了驪姬的父親卻又留下驪姬，這正是禍亂的根基啊。既留下驪姬，還要順從她的欲望，她想報(bào)殺父之恥就會(huì)伸張野心。雖然外貌很美，但內(nèi)心一定很丑惡，不能算是真正的美。國(guó)君喜歡她的美麗外貌，必定會(huì)答應(yīng)她的要求。她得到國(guó)君的寵愛(ài)會(huì)進(jìn)一步加強(qiáng)政治上的欲望，擴(kuò)張其野心，這樣就必定會(huì)使晉國(guó)敗亡并且造成深重的禍亂。禍亂一定來(lái)自女人，夏、商、西周都是這樣。”后來(lái)驪姬果然作亂，殺了太子申生并驅(qū)逐了公子重耳和夷吾。有識(shí)之士說(shuō)：“史蘇洞察災(zāi)難的根源了。”