二十六年，獻(xiàn)公卒。里克將殺奚齊，先告荀息曰：“三公子之徒將殺孺子，子將如何？”荀息曰：“死吾君而殺其孤，吾有死而已，吾蔑從之矣！”里克曰：“子死，孺子立，不亦可乎？子死，孺子廢，焉用死？”荀息曰：“昔君問(wèn)臣事君于我，我對(duì)以忠貞。君曰：‘何謂也？’我對(duì)曰：‘可以利公室，力有所能，無(wú)不為，忠也。葬死者，養(yǎng)生者，死人復(fù)生不悔，生人不愧，貞也。’吾言既往矣，豈能欲行吾言而又愛(ài)吾身乎？雖死，焉避之？”
里克告丕鄭曰：“三公子之徒將殺孺子，子將何如？”丕鄭曰：“荀息謂何？”對(duì)曰：“荀息曰‘死之’。”丕鄭曰：“子勉之。夫二國(guó)士之所圖，無(wú)不遂也。我為子行之。子帥七輿大夫以待我。我使狄以動(dòng)之，援秦以搖之。立其薄者可以得重賂，厚者可使無(wú)入。國(guó)，誰(shuí)之國(guó)也！”里克曰：“不可，克聞之，夫義者，利之足也；貪者，怨之本也。廢義則利不立，厚貪則怨生。夫孺子豈獲罪于民？將以驪姬之惑蠱君而誣國(guó)人，讒群公子而奪之利，使君迷亂，信而亡之，殺無(wú)罪以為諸侯笑，使百姓莫不有藏惡于其心中，恐其如壅大川，潰而不可救御也。是故將殺奚齊而立公子之在外者，以定民弭憂，于諸侯且為援，庶幾曰諸侯義而撫之，百姓欣而奉之，國(guó)可以固。今殺君而賴(lài)其富，貪且反義。貪則民怨，反義則富不為賴(lài)。賴(lài)富而民怨，亂國(guó)而身殆，懼為諸侯載，不可常也。”丕鄭許諾。于是殺奚齊、卓子及驪姬，而請(qǐng)君于秦。
既殺奚齊，荀息將死之。人曰：“不如立其弟而輔之。”荀息立卓子。里克又殺卓子，荀息死之。君子曰：“不食其言矣。”
既殺奚齊、卓子，里克及丕鄭使屠岸夷告公子重耳于狄，曰：“國(guó)亂民擾，得國(guó)在亂，治民在擾，子盍入乎？吾請(qǐng)為子。”重耳告舅犯曰：“里克欲納我。”舅犯曰：“不可。夫堅(jiān)樹(shù)在始，始不固本，終必槁落。夫長(zhǎng)國(guó)者，唯知哀樂(lè)喜怒之節(jié)，是以導(dǎo)民。不哀喪而求國(guó)，難；因亂以入，殆。以喪得國(guó)，則必樂(lè)喪，樂(lè)喪必哀生。因亂以入，則必喜亂，喜亂必怠德。是哀樂(lè)喜怒之節(jié)易也，何以導(dǎo)民？民不我導(dǎo)，誰(shuí)長(zhǎng)？”重耳曰：“非喪誰(shuí)代？非亂誰(shuí)納我？”舅犯曰：“偃也聞之，喪亂有小大。大喪大亂之判也，不可犯也。父母死為大喪，讒在兄弟為大亂。今適當(dāng)之，是故難。”公子重耳出見(jiàn)使者，曰：“子惠顧亡人重耳，父生不得供備灑掃之臣，死又不敢蒞喪以重其罪，且辱大夫，敢辭。夫固國(guó)者，在親眾而善鄰，在因民而順之。茍眾所利，鄰國(guó)所立，大夫其從之，重耳不敢違。”
呂甥及郤稱(chēng)亦使蒲城午告公子夷吾于梁，曰：“子厚賂秦人以求入，吾主子。”夷吾告冀芮曰：“呂甥欲納我。”冀芮曰：“子勉之。國(guó)亂民擾，大夫無(wú)常，不可失也。非亂何入？非危何安？幸茍君之子，唯其索之也。
方亂以擾，孰適御我？大夫無(wú)常，茍眾所置，孰能勿從？子盍盡國(guó)以賂外內(nèi)，無(wú)愛(ài)虛以求入，既入而后圖聚。”公子夷吾出見(jiàn)使者，再拜稽首許諾。
呂甥出告大夫曰：“君死自立則不敢，久則恐諸侯之謀，徑召君于外也，則民各有心，恐厚亂，盍請(qǐng)君于秦乎？”大夫許諾。乃使梁由靡告于秦穆公曰：“天降禍于晉國(guó)，讒言繁興，延及寡君之紹續(xù)昆裔，隱悼播越，托在草莽，未有所依。又重之以寡君之不祿，喪亂并臻。以君之靈，鬼神降衷，罪人克伏其辜，群臣莫敢寧處，將待君命。君若惠顧社稷，不忘先君之好，辱收其逋遷裔胄而建立之，以主其祭祀，且鎮(zhèn)撫其國(guó)家及其民人，雖四鄰諸侯之聞之也，其誰(shuí)不儆懼于君之威，而欣喜于君之德？終君之重愛(ài)，受君之重貺，而群臣受其大德，晉國(guó)其誰(shuí)非君之群隸臣也？”
秦穆公許諾。反使者，乃召大夫子明及公孫枝，曰：“夫晉國(guó)之亂，吾誰(shuí)使先，若夫二公子而立之？以為朝夕之急。”大夫子明曰：“君使縶也。縶敏且知禮，敬以知微。敏能竄謀，知禮可使；敬不墜命，微知可否。君其使之。”
乃使公子縶吊公子重耳于狄，曰：“寡君使縶吊公子之憂，又重之以喪。寡人聞之，得國(guó)常于喪，失國(guó)常于喪。時(shí)不可失，喪不可久，公子其圖之！”重耳告舅犯。舅犯曰：“不可。亡人無(wú)親，信仁以為親，是故置之者不殆。父死在堂而求利，人孰仁我？人實(shí)有之，我以?xún)e幸，人孰信我？不仁不信，將何以長(zhǎng)利？”公子重耳出見(jiàn)使者曰：“君惠吊亡臣，又重有命。重耳身亡，父死不得與于哭泣之位，又何敢有他志以辱君義？”再拜不稽首，起而哭，退而不私。
公子縶退，吊公子夷吾于梁，如吊公子重耳之命。夷吾告冀芮曰：“秦人勤我矣！”冀芮曰：“公子勉之。亡人無(wú)狷潔，狷潔不行。重賂配德，公子盡之，無(wú)愛(ài)財(cái)！人實(shí)有之，我以?xún)e幸，不亦可乎？”公子夷吾出見(jiàn)使者，再拜稽首，起而不哭，退而私于公子縶曰：“中大夫里克與我矣，吾命之以汾陽(yáng)之田百萬(wàn)。丕鄭與我矣，吾命之以負(fù)蔡之田七十萬(wàn)。君茍輔我，蔑天命矣！亡人茍入掃宗廟，定社稷，亡人何國(guó)之與有？君實(shí)有郡縣，且入河外列城五。豈謂君無(wú)有，亦為君之東游津梁之上，無(wú)有難急也。亡人之所懷挾纓纕，以望君之塵垢者。黃金四十鎰，白玉之珩六雙，不敢當(dāng)公子，請(qǐng)納之左右。”
公子縶返，致命穆公。穆公曰：“吾與公子重耳，重耳仁。再拜不稽首，不沒(méi)為后也。起而哭，愛(ài)其父也。退而不私，不沒(méi)于利也。”公子縶曰：“君之言過(guò)矣。君若求置晉君而載之，置仁不亦可乎？君若求置晉君以成名于天下，則不如置不仁以猾其中，且可以進(jìn)退。臣聞之曰：‘仁有置，武有置。仁置德，武置服。’”是故先置公子夷吾，寔為惠公。
關(guān)鍵詞：國(guó)語(yǔ),晉語(yǔ),里克殺奚齊而秦立惠公
公元前651年，晉獻(xiàn)公去世。里克打算殺掉奚齊，事先告訴荀息說(shuō)：“三位公子的黨徒將要?dú)⑥升R，你想采取什么態(tài)度？”荀息說(shuō)：“我們的國(guó)君剛故世就要?dú)⑺膬鹤樱覍幵杆廊ィ膊粫?huì)聽(tīng)從他們！”里克說(shuō)：“如果因?yàn)槟愕乃溃升R得以立為國(guó)君，那不也很值得嗎？可是你死了，奚齊照樣會(huì)被廢黜，你又何必去死呢？”荀息說(shuō)：“先君以前曾問(wèn)過(guò)我事奉國(guó)君的態(tài)度，我回答他忠貞二字。先君問(wèn)：‘什么叫忠貞？’我回答說(shuō)：‘凡可以有利于國(guó)家，力所能及而沒(méi)有不去做的，這叫做忠。埋葬故世的國(guó)君，奉養(yǎng)繼位的國(guó)君，對(duì)死而復(fù)生的不覺(jué)得后悔，對(duì)活著的不感到慚愧，這叫做貞。’我的話已經(jīng)說(shuō)了，怎么能為實(shí)踐我的話而又吝惜我的生命呢？即使是死，我又怎么能逃避呢？”
里克又問(wèn)丕鄭：“三位公子的黨羽將要?dú)⑥升R，你打算怎么辦？”丕鄭問(wèn)：“荀息怎么說(shuō)？”里克回答說(shuō)：“荀息說(shuō)他將為奚齊而死。”丕鄭說(shuō)：“你努力干吧。兩個(gè)國(guó)士所籌劃的事，沒(méi)有不成功的。我來(lái)幫助你一起行動(dòng)。你帶著申生手下的七位大夫等待我，我讓狄國(guó)行動(dòng)起來(lái)，并聯(lián)絡(luò)秦國(guó)動(dòng)搖奚齊的勢(shì)力。擁立人望較差的做國(guó)君，我們可以從他那兒獲得重酬，人望好的我們可以不讓他回到晉國(guó)。晉國(guó)還能是誰(shuí)的天下！”里克說(shuō)：“不行。我聽(tīng)說(shuō)，義是利的基礎(chǔ)；貪利是產(chǎn)生怨恨的原因。廢棄義就談不上得到利，貪欲深了怨恨就會(huì)萌發(fā)。那奚齊難道得罪了民眾嗎？民眾的怨恨是因?yàn)轶P姬迷亂國(guó)君并且欺騙了國(guó)人。她誣陷群公子，奪去他們?cè)瓉?lái)的利益，使國(guó)君失誤，聽(tīng)信她的讒言而驅(qū)逐群公子，逼殺無(wú)辜的申生而被諸侯取笑，使百姓無(wú)不將憎恨藏于內(nèi)心，這恐怕就像堵塞大河一樣，潰決了再也無(wú)法挽救。所以我們打算殺悼奚齊而擁立逃亡在外的公子為君，是為了安定民心消除憂患，并且可以指望得到諸侯的援助。也許可以說(shuō)，諸侯認(rèn)為合乎義的就撫助他，百姓喜歡的就尊奉他，國(guó)家才能安定鞏固。現(xiàn)在如果企圖通過(guò)殺了繼位的新君來(lái)謀取個(gè)人的好處，就是貪利而且違背了義。貪利則民眾怨恨，背義則好處還會(huì)失去。為了一點(diǎn)好處招來(lái)民眾的怨恨，會(huì)亂國(guó)而身危，還要害怕被諸侯記載于史，這樣做是不合常理的。”丕鄭接受了里克的意見(jiàn)。于是殺了奚齊、卓子和驪姬，請(qǐng)求秦國(guó)幫助立一個(gè)國(guó)君。
奚齊被殺后，荀息曾打算隨奚齊而死。有人說(shuō)：“不如立奚齊的弟弟輔佐他。”荀息就立了卓子。里克又殺了卓子，荀息終于為之而死。君子說(shuō)：“荀息不說(shuō)假話。”
殺了奚齊和卓子以后，里克和丕鄭讓屠岸夷去狄國(guó)告訴公子重耳說(shuō)：“國(guó)家動(dòng)亂，民眾受到驚擾，動(dòng)亂時(shí)才有得到君位的機(jī)會(huì)，民眾受到驚擾時(shí)反而容易治理，你何不回國(guó)來(lái)呢？讓我們?yōu)槟慊貒?guó)肅清道路。”重耳告訴舅舅子犯說(shuō)：“里克想接納我回國(guó)繼承君位。”子犯說(shuō)：“不行。堅(jiān)固的樹(shù)木在于開(kāi)始，開(kāi)始不培植好根基，終究要枯萎凋落。君臨國(guó)家的人，必須要知道喜怒哀樂(lè)的禮節(jié)，用來(lái)訓(xùn)導(dǎo)民眾。服喪期間不哀痛卻想求得君位，難以成功；乘國(guó)家動(dòng)亂之機(jī)想回國(guó)執(zhí)政，將有危險(xiǎn)。因?yàn)閲?guó)喪而得到君位，就會(huì)視國(guó)喪為樂(lè)事，以國(guó)喪為樂(lè)事必定會(huì)導(dǎo)致悲傷。因?yàn)閯?dòng)亂而得以回國(guó)，就會(huì)把動(dòng)亂當(dāng)作喜事，把動(dòng)亂當(dāng)作喜事必定會(huì)放松道德的修養(yǎng)。這些都顯然與喜怒哀樂(lè)的禮節(jié)相違背，還怎么來(lái)訓(xùn)導(dǎo)民眾呢？民眾不聽(tīng)從我們的訓(xùn)導(dǎo)，還當(dāng)什么國(guó)君？”重耳說(shuō)：“如果不是國(guó)喪，誰(shuí)有機(jī)會(huì)繼承君位？如果不是動(dòng)亂，誰(shuí)會(huì)接納我？”子犯說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，喪亂有大小之分。大喪大亂的鋒芒，是不可以冒犯的。父母故世是大喪，兄弟間有讒言是大亂，如今你正處于這種境地，所以很難成功。”于是公子重耳出來(lái)接見(jiàn)使者，說(shuō)：“承蒙你的好意，來(lái)看望我這個(gè)逃亡在外的人。父親在世時(shí)，我不能盡灑掃的義務(wù)。父親去世后，又不能回去操辦喪事而加重了我的罪過(guò)，而且玷辱了大夫們，所以冒昧地辭謝你們的建議。安定國(guó)家的人，要親近民眾，處理好鄰國(guó)的關(guān)系，還要體察民眾的情緒以順應(yīng)民心。如果是民眾認(rèn)為有利，鄰國(guó)愿意擁立，大夫們都服從，我重耳才不敢違背。”
呂甥和郤稱(chēng)也派蒲城午去梁國(guó)對(duì)公子夷吾建議說(shuō)：“你用厚禮送給秦國(guó)，求他們幫助你回國(guó)繼位，我們?cè)趪?guó)內(nèi)策應(yīng)你。”夷吾告訴冀芮說(shuō)：“呂甥打算接納我回國(guó)。”冀芮說(shuō)：“你努力吧。國(guó)家動(dòng)亂民眾驚擾，大夫們沒(méi)有主心骨，不能失掉這個(gè)好機(jī)會(huì)。不是動(dòng)亂哪有機(jī)會(huì)回國(guó)繼位？不是民眾有危難，何必要立君以安民？幸好你是國(guó)君的兒子，所以找到你了。如今正逢國(guó)家動(dòng)亂民眾驚擾，誰(shuí)能抵擋我們？大夫們沒(méi)有主心骨，如果大家立你為國(guó)君，誰(shuí)能不服從？你何不用晉國(guó)所有的財(cái)富來(lái)收買(mǎi)國(guó)外諸侯和國(guó)內(nèi)的大夫，不要吝惜國(guó)庫(kù)會(huì)空虛，以求得回國(guó)繼位，回國(guó)后還可設(shè)法聚斂財(cái)富。”于是公子夷吾出來(lái)接見(jiàn)使者，跪拜磕頭答應(yīng)了建議。
呂甥出面告訴大夫們說(shuō)：“國(guó)君已死，我們不敢擅自立一個(gè)新君。時(shí)間拖得太久怕諸侯算計(jì)，直接從國(guó)外迎來(lái)公子，又怕民眾意見(jiàn)不一，加重國(guó)家的動(dòng)亂，何不請(qǐng)求秦國(guó)幫助我們立君呢？”大夫們同意了。于是就派梁由靡向秦穆公陳述說(shuō)：“上天降災(zāi)禍于晉國(guó)，讒言蜂起，波及到先君的幾位公子。他們?yōu)榇藨n傷害怕，被迫逃亡到國(guó)外隱匿民間，無(wú)所依托。又加上先君的去世，使國(guó)喪和禍亂同時(shí)臨頭。托您的靈威，鬼神發(fā)了善心，讓有罪的驪姬遭受了報(bào)應(yīng)。現(xiàn)在晉國(guó)的大臣們不敢安寧地生活，都在等待您的命令。您如能
仁慈地關(guān)注晉國(guó)的命運(yùn)，不忘與先君的友好關(guān)系，請(qǐng)收留一位逃亡在外的公子并幫助他繼承君位，以便讓他主持晉國(guó)的祭祀，鎮(zhèn)撫國(guó)家和民眾。假使四方的鄰國(guó)諸侯聽(tīng)到您這樣做，誰(shuí)能不害怕您的威勢(shì)，同時(shí)又贊賞您的仁德？您對(duì)晉國(guó)始終如一的厚愛(ài)，使晉國(guó)受到您的重賜，晉國(guó)的群臣感受您的大恩大德，誰(shuí)不愿成為供您驅(qū)使的臣子呢？”
秦穆公答應(yīng)了梁由靡的請(qǐng)求，打發(fā)他回晉國(guó)。于是召見(jiàn)大夫孟明視和公孫枝，問(wèn)：“晉國(guó)動(dòng)亂，我該選派誰(shuí)去重耳和夷吾處，觀察哪一個(gè)適宜立為新君，以解決晉國(guó)緊迫的繼承問(wèn)題呢？”大夫孟明視說(shuō)：“國(guó)君派公子縶去吧。公子縶聰敏知禮，待人恭敬而且洞察精微的道理。聰敏能夠熟諳謀略，知禮適合派作使者；恭敬不會(huì)有誤君命，洞察精微的道理就能判斷立誰(shuí)為君。你應(yīng)派他去。”
于是就派公子縶去狄國(guó)吊慰公子重耳，說(shuō)：“我的國(guó)君派我來(lái)慰問(wèn)你的逃亡之憂，以及喪親之痛。我聽(tīng)說(shuō)：得到國(guó)家常常在國(guó)喪的時(shí)候，失掉國(guó)家也常常在國(guó)喪的關(guān)頭。時(shí)機(jī)不可放過(guò)，國(guó)喪的期限不會(huì)太久，請(qǐng)公子好生考慮！”重耳把他的話告訴舅舅子犯。子犯說(shuō)：“不可以。逃亡在外的人沒(méi)人親近，只有誠(chéng)信仁德，才能得到人們的親近，擁立這樣的人做國(guó)君才不危險(xiǎn)。父親剛死，靈柩還停在堂上就圖利，哪個(gè)人會(huì)以為我們?nèi)实拢縿e的公子也有繼承君位的權(quán)利，我們?nèi)绻麘{僥幸之心爭(zhēng)先，哪個(gè)人會(huì)認(rèn)為我們誠(chéng)信？不仁不信，又怎么能有長(zhǎng)久的利益呢？”于是公子重耳出來(lái)見(jiàn)公子縶說(shuō)：“承蒙你來(lái)吊慰逃亡之人，又負(fù)有幫助我回國(guó)的使命。但我重耳是流亡在外之人，父親死了都不能得到哭喪的位置，又怎么敢有其他想法以玷辱你的義舉呢？”說(shuō)完只跪拜而不磕頭，然后站起來(lái)哭泣，退下后也不再私下回訪公子縶。
公子縶離開(kāi)狄國(guó)，又去到梁國(guó)，像吊慰公子重耳一樣吊慰公子夷吾。夷吾對(duì)冀芮說(shuō)：“秦國(guó)要幫助我了！”冀芮說(shuō)：“公子努力吧。逃亡在外的人無(wú)所謂潔身自好，潔身自好則辦不成大事。應(yīng)該用厚重的禮物去酬謝幫助你的人的恩德，你盡力去辦，不要吝惜財(cái)貨！別的公子也有繼承君位的權(quán)利，我們憑僥幸去爭(zhēng)一爭(zhēng)，不也可以嗎？”于是公子夷吾出來(lái)見(jiàn)公子縶，跪拜磕頭，站起來(lái)不哭泣，退下后又私下訪問(wèn)公子縶說(shuō)：“中大夫里克已支持我做國(guó)君了，我命令把汾陽(yáng)一帶的百萬(wàn)畝田地賜給他。丕鄭也已支持我做國(guó)君了，我命令把負(fù)蔡一帶的七十萬(wàn)畝田地賜給他。秦君如能幫助我，就不再要天命特別眷顧了！我如能回國(guó)灑掃宗廟，安定社稷，一個(gè)流亡的人還計(jì)較什么國(guó)土？秦君有的是郡縣土地，我再奉上黃河以西的五座城邑，這不是因?yàn)榍鼐龥](méi)有，而是為秦君東游到黃河的橋梁之上時(shí)，就不再會(huì)有什么為難著急的事了。我愿意執(zhí)鞭牽馬，跟隨在秦君的車(chē)塵之后。另外送上黃金八百兩、白玉制作的裝飾品六雙，不敢用來(lái)報(bào)答公子，請(qǐng)賞給左右的隨從。”
公子縶回到秦國(guó)，向秦穆公復(fù)命。穆公說(shuō)：“我支持公子重耳，重耳仁德。他只跪拜而不磕頭，是表示不貪圖繼承君位。站起來(lái)哭泣，是愛(ài)他的父
親。退下后不私自拜訪，是不汲汲于私利。”公子縶說(shuō)：“國(guó)君的話錯(cuò)了。您如果輔立晉君是為了成全晉國(guó)，那么立一個(gè)仁德的公子未嘗不可。您如果輔立晉君是為了在天下成就秦國(guó)的威名，就不如立一個(gè)不仁德的公子以擾亂晉國(guó)，并且可以駕馭它。我聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣的話：‘有為了實(shí)行仁道而輔立別國(guó)國(guó)君的，有為了顯示武威而輔立別國(guó)國(guó)君的。為了實(shí)行仁道就要輔立有德的，為了顯示武威就要輔立服從聽(tīng)話的。’”所以秦國(guó)就先輔立公子夷吾，這就是晉惠公。
