越王勾踐即位三年而欲伐吳。范蠡進(jìn)諫曰：“夫國(guó)家之事，有持盈，有定傾，有節(jié)事。”王曰：“為三者，奈何？”對(duì)曰：“持盈者與天，定傾者與人，節(jié)事者與地。王不問(wèn)，蠡不敢言。天道盈而不溢，盛而不驕，勞而不矜其功。夫圣人隨時(shí)以行，是謂守時(shí)。天時(shí)不作，弗為人客；人事不起，弗為之始。今君王未盈而溢，未勝而驕，不勞而矜其功，天時(shí)不作而先為人客，人事不起而創(chuàng)為之始，此逆于天而不和于人。王若行之，將妨于國(guó)家，靡王躬身。”王弗聽。

　　范蠡進(jìn)諫曰：“夫勇者，逆德也；兵者，兇器也；爭(zhēng)者，事之末也。陰謀逆德，好用兇器，始于人者，人之所卒也。淫佚之事，上帝之禁也。先行此者，不利。”王曰：“無(wú)是貳言也，吾已斷之矣！”果興師而伐吳，戰(zhàn)于五湖，不勝，棲于會(huì)稽。

　　王召范蠡而問(wèn)焉，曰：“吾不用子之言，以至于此，為之奈何？”范蠡對(duì)曰：“君王其忘之乎？持盈者與天，定傾者與人，節(jié)事者與地。”王曰：“與人奈何？”對(duì)曰：“卑辭尊禮，玩好女樂(lè)，尊之以名，如此不已，又身與之市。”王曰：“諾。”乃命大夫種行成于吳，曰：“請(qǐng)士女女于士，大夫女女于大夫，隨之以國(guó)家之重器。”吳人不許。大夫種來(lái)而復(fù)往，曰：“請(qǐng)委管籥，屬國(guó)家，以身隨之，君王制之。”吳人許諾。王曰：“蠡為我守于國(guó)。”對(duì)曰：“四封之內(nèi)，百姓之事，蠡不如種也。四封之外，敵國(guó)之制，立斷之事，種亦不如蠡也。”王曰：“諾。”令大夫種守于國(guó)，與范蠡入宦于吳。

　　三年，而吳人遣之歸。及至于國(guó)，王問(wèn)于范蠡曰：“節(jié)事奈何？”對(duì)曰：“節(jié)事者與地。唯地能包萬(wàn)物以為一，其事不失。生萬(wàn)物，容畜禽獸，然后受其名而兼其利。美惡皆成，以養(yǎng)其生。時(shí)不至，不可強(qiáng)生；事不究，不可強(qiáng)成。自若以處，以度天下。待其來(lái)者而正之，因時(shí)之所宜而定之。同男女之功，除民之害，以避天殃。田野開辟，府倉(cāng)實(shí)，民眾殷。無(wú)曠其眾，以為亂梯。時(shí)將有反，事將有間，必有以知天地之恒制，乃可以有天下之成利。事無(wú)間，時(shí)無(wú)反，則撫民保教以須之。”

　　王曰：“不谷之國(guó)家，蠡之國(guó)家也，蠡其圖之！”對(duì)曰：“四封之內(nèi)，百姓之事，時(shí)節(jié)三樂(lè)，不亂民功，不逆天時(shí)，五谷睦熟，民乃蕃滋，君臣上下交得其志，蠡不如種也。四封之外，敵國(guó)之制，立斷之事，因陰陽(yáng)之恒，順天地之常，柔而不屈，強(qiáng)而不剛，德虐之行，因以為常；死生因天地之刑，天因人，圣人因天；人自生之，天地形之，圣人因而成之，是故戰(zhàn)勝而不報(bào)，取地而不反，兵勝于外，福生于內(nèi)，用力甚少，而名聲章明，種亦不如蠡也。”

　　王曰：“諾。”令大夫種為之。

關(guān)鍵詞：國(guó)語(yǔ),越語(yǔ),范蠡進(jìn)諫勾踐持盈定傾節(jié)事

　　越王勾踐繼承王位后的第三年就想去攻打吳國(guó)。范蠡進(jìn)諫說(shuō)：“治理國(guó)家有三件事要注意：國(guó)家強(qiáng)盛時(shí)要設(shè)法保持下去；國(guó)家將傾復(fù)時(shí)要設(shè)法轉(zhuǎn)危為安；平時(shí)處理國(guó)家政事要得當(dāng)。”越王問(wèn)：“要做到這三點(diǎn)該怎么辦呢？”回答說(shuō)：“要保持國(guó)家強(qiáng)盛就應(yīng)順從天道，要使國(guó)家轉(zhuǎn)危為安就應(yīng)順從人道，要妥善地處理國(guó)家政事就應(yīng)順從地道。君王不問(wèn)我，我不敢說(shuō)。天道要求我們盈滿而不過(guò)分，氣盛而不驕傲，辛勞而不自夸有功。圣人順著天時(shí)行事，這就叫守時(shí)。對(duì)方?jīng)]有天災(zāi)，不要發(fā)動(dòng)進(jìn)攻；對(duì)方?jīng)]有人禍，不要挑起事端。現(xiàn)在君王沒(méi)有等到國(guó)家殷富，就要采取過(guò)分的舉動(dòng)；沒(méi)有等到國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，就驕傲起來(lái)；沒(méi)有辛勞，就夸耀自己的功勞；對(duì)方?jīng)]有天災(zāi)，就想發(fā)動(dòng)進(jìn)攻；對(duì)方?jīng)]有人禍，就要挑起事端。這樣會(huì)違背天意，而且失掉人和。君王如果這樣做，必將危害國(guó)家，損害自身。”越王不肯聽范蠡的話。

　　范蠡又進(jìn)諫說(shuō)：“好勇斗狠是違反道德的行為；攻戰(zhàn)的兵器是不吉祥的器物；戰(zhàn)爭(zhēng)是一種最后的手段。陰謀做不道德的事情，喜歡使用不吉祥的器物，首先向別人挑起事端的人，最終反要被人所害。做得過(guò)分的事情是上天所禁止的。首先挑起戰(zhàn)爭(zhēng)，決不會(huì)有好處。”越王說(shuō)：“不要再說(shuō)這些惑亂視聽的話了，我已經(jīng)拿定主意！”越王果然出兵攻打吳國(guó)，在五湖之戰(zhàn)中打了敗仗，退守到會(huì)稽山上。

　　越王召見范蠡向他請(qǐng)教說(shuō)：“我沒(méi)有聽從你的話，以至到了這步田地，現(xiàn)在該怎么辦呢？”范蠡答道：“君王難道忘了嗎？保持強(qiáng)盛要順從天道，轉(zhuǎn)危為安要順從人道，處理政事得當(dāng)要順從地道。”越王問(wèn)：“要順從人道，該如何去做？”回答說(shuō)：“現(xiàn)在應(yīng)該用極謙卑的辭令，極恭敬的禮節(jié)，帶上珍寶和女樂(lè)，去向吳王求和，用高貴的名號(hào)推崇他。如果這樣還不行，君王那就只有親自去做他的奴仆。”越王說(shuō)：“好吧。”于是派大夫文種去吳國(guó)求和，說(shuō)：“越國(guó)愿意把士人的女兒都送給貴國(guó)的士做女奴，大夫的女兒都送給貴國(guó)的大夫做女奴，并且把國(guó)家最珍貴的寶貨重器都獻(xiàn)上。”吳國(guó)不答應(yīng)。文種回國(guó)匯報(bào)后又去求和，說(shuō)：“越王愿意把國(guó)庫(kù)的鑰匙都交出來(lái)，把整個(gè)國(guó)家托付給貴國(guó)，自己親自到貴國(guó)，聽?wèi){吳王處置。”吳國(guó)答應(yīng)了。越王對(duì)范蠡說(shuō)：“你替我看守國(guó)家吧。”范蠡回答說(shuō)：“在國(guó)境以內(nèi)，治理百姓的事，我比不上文種。在國(guó)境以外，對(duì)付敵國(guó)，需要當(dāng)機(jī)立斷的事，文種也比不上我。”越王說(shuō)：“好吧。”于是就叫文種留守在越國(guó)，自己帶著范蠡到吳國(guó)給吳王做臣仆。

　　三年后，吳王打發(fā)他們回國(guó)。一回到越國(guó)，越王就向范蠡請(qǐng)教說(shuō)：“現(xiàn)

　　在要妥善處理政事，該怎么辦呢？”回答說(shuō)：“處理政事得當(dāng)應(yīng)順從地道。只有大地能包容萬(wàn)物成為一個(gè)整體，同時(shí)完成自己的功能而不失時(shí)機(jī)。大地生長(zhǎng)萬(wàn)物，畜養(yǎng)飛禽走獸，然后享受它應(yīng)得的名聲和利益。凡物不論好壞，都使之成長(zhǎng)以養(yǎng)活人的生命。時(shí)令不到，不能勉強(qiáng)讓人生長(zhǎng)；功夫不夠，也不能勉強(qiáng)成事。順乎自然，權(quán)衡天下大勢(shì)，以等待時(shí)機(jī)的來(lái)臨，再加以匡正，才能在適宜的時(shí)機(jī)下使天下穩(wěn)定。君王應(yīng)和男女百姓共同從事耕織，消除百姓的禍害，以防止上天降下災(zāi)殃。還要開辟荒地，充實(shí)倉(cāng)庫(kù)，讓百姓富足。不要讓民眾曠時(shí)廢業(yè)，以致成為禍亂的階梯。天時(shí)將會(huì)有反復(fù)，吳國(guó)的事情也會(huì)有間隙可乘，只有懂得天地的常規(guī)，才能取得天下既成的利益。如果吳國(guó)的事情一時(shí)還沒(méi)有間隙可乘，天時(shí)還沒(méi)有轉(zhuǎn)化的跡象，君王就應(yīng)專心安撫和教育民眾，等待報(bào)復(fù)的時(shí)機(jī)。”

　　越王說(shuō)：“我的國(guó)家就是你范蠡的國(guó)家，你好好謀劃吧！”范蠡答道：“在國(guó)境以內(nèi)，那些治理百姓的事，比如怎樣限制春、夏、秋三季的游樂(lè)活動(dòng)，不擾亂農(nóng)事，不違反天時(shí)，使五谷豐登，人口繁衍增加，讓君臣上下都滿意：這些事情我比不上文種。在國(guó)境以外，對(duì)付敵國(guó)，決斷大事。順應(yīng)陰陽(yáng)的變化和天地的常規(guī)，做到柔順而不屈服，堅(jiān)強(qiáng)而不僵硬。賞和罰的施行以天地為常法，生和殺的掌握以天地為準(zhǔn)則。天根據(jù)人，圣人也根據(jù)天。人怎么行動(dòng)，天地就顯示怎樣的征兆，圣人根據(jù)天地的征兆去完成大事。所以能戰(zhàn)勝敵人而不給它報(bào)復(fù)的機(jī)會(huì)，奪取敵人的土地而不讓它奪回；軍隊(duì)在國(guó)外取得勝利，給國(guó)內(nèi)帶來(lái)幸福，用力很少，而名聲卓著：這些事情，文種卻也不如我。”越王說(shuō)：“好吧。”于是就叫文種治理內(nèi)政。