“過則勿憚改”，因?yàn)榭吹搅嗣恳粋€(gè)人的長(zhǎng)處，發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)，那么不要怕改過，這就是真學(xué)問。據(jù)心理學(xué)的研究，人對(duì)于自己的過錯(cuò)，很容易發(fā)現(xiàn)。每個(gè)人自己做錯(cuò)了事，說錯(cuò)了話，自己曉得不曉得呢？絕對(duì)曉得，但是人類有個(gè)毛病，尤其不是真有修養(yǎng)的人，對(duì)這個(gè)毛病改不過來。這毛病就是明明知道自己錯(cuò)了，第二秒鐘就找出很多理由來，支持自己的錯(cuò)誤完全是對(duì)的，越想自己越?jīng)]有錯(cuò)，尤其是事業(yè)稍有成就的人，這個(gè)毛病一犯，是毫無辦法的。所以過錯(cuò)一經(jīng)發(fā)現(xiàn)后，就要勇于改過，才是真學(xué)問 、真道德。 ……

子張曰：執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？

這八個(gè)字很難。“執(zhí)德不弘”，執(zhí)就是抓住，譬如信仰就是抓住某一思想為中心。德是廣義的，包括道德之德，真理。我們普通每一個(gè)人都有這種德，譬如看見別人做好事，心里一定肅然起敬，看見人家有好畫，心里也很欣賞，讀書時(shí)感到書中的道理很對(duì)，也很開心。但是我們照著做了沒有？沒有，這就是“執(zhí)德不弘”。 我們沒有這樣遠(yuǎn)大，我們也服從真理，看見好人好事也很欽佩，但是自己做起來，沒有那么積極，不能發(fā)揮。“信道不篤”的道并不只是宗教的道，包括一切真理。我們?nèi)松捏w會(huì)，有時(shí)明明知道是這個(gè)道理，但到處理事情的時(shí)候，自己的個(gè)性、脾氣一來，就不管道理了，這就是“信道不篤”，不踏實(shí)。上面這八個(gè)字，是我們最容易犯的錯(cuò)誤。 老實(shí)講，不但是普通人如此，有許多宗教徒也如此，他們對(duì)信仰應(yīng)該是堅(jiān)定，但據(jù)經(jīng)驗(yàn)看來，有時(shí)候只好對(duì)他們付之一笑，常常發(fā)覺他們都是“執(zhí)德不弘，信道不篤。”他不見得對(duì)那個(gè)宗教真正有認(rèn)識(shí)、有信仰，像這種人教他得意也不可以，“焉能為有”，他得意就會(huì)得意忘形，忘記了自己。讓他失意也不可以，“焉能為亡”!他又會(huì)失意忘形。換句話說，自己沒有建立一個(gè)人生觀，自己沒有中心思想，受環(huán)境的轉(zhuǎn)變 。有的人沒事做時(shí)，會(huì)很痛苦，就是因?yàn)樽约簺]有中心思想的修養(yǎng)。如果自己有中心思想而退休閑居，就沒有關(guān)系，否則的話，閑居時(shí)就很可憐，這情形就是子張這個(gè)話，“焉能為有?焉能為亡?”子張認(rèn)為要做到“執(zhí)德能弘，信道能篤”，自己有中心思想才可以。能處有處無，坦然自在。

——《論語(yǔ)別裁》

學(xué)佛的重心是凈諸業(yè)障，能夠徹底凈諸業(yè)障就是佛。 如果以這個(gè)觀點(diǎn)來看，一切佛法的修持，無論大小乘，都是凈諸業(yè)障。……

“往昔所造諸惡業(yè)，皆由無始貪嗔癡，從身語(yǔ)意之所生，一切我今皆懺悔。”

這是華嚴(yán)經(jīng)中的一首偈子，懺悔是凈諸業(yè)障的第一步。 懺悔是由兩個(gè)觀念組成的，懺的意思是對(duì)以前所做的錯(cuò)事感到難過、慚愧，悔是警策自己以后不要再犯了，也就是孔子說顏回的話——不二過。 孔子說顏回了不起，所有學(xué)生中只有顏回做到“不遷怒，不二過。”這就是菩薩道。一個(gè)人有了痛苦煩惱，不把自己的痛苦煩惱加到別人身上，就是不遷怒。平常我們心里煩的時(shí)候，誰(shuí)找你談話，他一定倒楣，你一定沒有好的心情對(duì)他，你一定沒有好的言語(yǔ)對(duì)他，這種心理行為叫作遷怒，這是我們最容易犯的過錯(cuò)。不二過，犯了一次過錯(cuò)，下次決不再犯，可是，我們很難做到。孔子所提的“不遷怒，不二過。”就是凈諸業(yè)障的辦法。

——《圓覺經(jīng)略說》

關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)智慧