飛翔的莊子，心無(wú)牽絆，他的思想獨(dú)與天地精神往來(lái);他的文字，窈兮冥兮，始終籠罩著一層幽深、夢(mèng)幻般的色彩。

大夢(mèng)誰(shuí)先覺(jué)

莊子說(shuō)：“且有大覺(jué)而后知此其大夢(mèng)也，而愚者自以為覺(jué)，竊竊然知之。”

莊子是人生大夢(mèng)中的先覺(jué)者，所以他把心靈自由看得比名利地位更重要。

楚威王聽(tīng)說(shuō)莊子精通治國(guó)之道，欲請(qǐng)莊子出山為楚國(guó)做事。

莊子問(wèn)使者，楚國(guó)宗廟里供奉一頭神龜是真是假，使者回答說(shuō)，神龜已經(jīng)死了三千年，被錦緞包著尊貴的供奉在宗廟里。

莊子又問(wèn)，一動(dòng)不動(dòng)地被供奉著和待在低賤的污泥中，神龜更愿意選擇哪種?使者答道，肯定更愿意待在污泥中游來(lái)游去。

于是，莊子一揮手，說(shuō)：“既然如此，你走吧，告訴楚王，我就好比那只愿意在低賤的污泥中游來(lái)游去的烏龜。”

李白在春夜飲宴的歡樂(lè)場(chǎng)景中，也不免發(fā)出“浮生若夢(mèng)，為歡幾何”的感慨;蘇東坡泛舟赤壁，懷古傷今，油然而生一些感嘆，“人生如夢(mèng)，早生華發(fā)”，“處世若大夢(mèng)，胡為勞其生”。

人在最為清醒的時(shí)候方才知道他自身也是一場(chǎng)大夢(mèng)，而愚昧的人則自以為清醒，好像什么都知曉，什么都明了。莊子把人生看作一場(chǎng)大夢(mèng)，這深深獲得了后世的認(rèn)同。

浮世有清歡

莊子的精神境界高，乘物以游心，獨(dú)與天地精神相往來(lái)，同時(shí)莊子并不是隱士，而是混俗人間，藏身于人群中。

莊子釣魚(yú)，看魚(yú)兒游來(lái)游去，能感受到魚(yú)的快樂(lè)。一段時(shí)間以編草鞋為生，有時(shí)窮得去借糧食，卻不妨礙他的快樂(lè)和自足。

后世能得莊子神韻的，蘇東坡算一個(gè)，蘇東坡可以說(shuō)是莊子的精神后裔。

蘇東坡有一句詩(shī)，“人間有味是清歡”，最能體現(xiàn)莊子精神在俗世生活中的歷練。

清歡是一種心境，“把酒祝東風(fēng)，且共從容”，不過(guò)分嚴(yán)苛，也不過(guò)分放縱，以平和的心態(tài)去面對(duì)一切，便是清歡。

清歡是一種姿態(tài)，是一些人行走于紛繁世間的姿態(tài)。

賦閑在家，約三兩好友，沏一壺茶，聽(tīng)著緩慢的曲子，看看窗外飛過(guò)的小鳥(niǎo)，誰(shuí)也不說(shuō)話，靜靜地感受著茶與時(shí)空的穿梭，是為清歡。

 

關(guān)鍵詞：莊子