六三爻辭
六三。即鹿無虞，惟入于林中。君子幾不如舍。往吝。
象曰：即鹿無虞，以縱禽也。君子舍之，往吝，窮也。
白話文解釋
六三：追捕野鹿，沒有充當向導的官員。思忖著鹿逃入山林。君子機靈，認為不如放棄。深入山林，認為會有危險。
《象辭》說：追捕野鹿，沒有充當向導的官員，意在追逐走獸。君子放棄那野鹿，知道深入山林會有危險，因而除此別無他法。
北宋易學家邵雍解
兇：得此爻者，須安分守己，否則會有災難。做官的有貪污之嫌，有被停職降職之憂。
臺灣國學大儒傅佩榮解
時運：求寶得利，殊不足取。
財運：恐有損失，不如舍去。
家宅：不循正途求婚嫁，將有困難。
身體：不可縱欲傷身。
六三變卦
六三爻動變得周易第63卦：水火既濟。這個卦是異卦(下離上坎)相疊。坎為水，離為火，水火相交，水在火上，水勢壓倒火勢，救火大功告成。既，已經;濟，成也。既濟就是事情已經成功，但終將發生變故。
屯卦第三爻人生啟示
我們仔細來看這一爻，六三在下卦之中，下卦屬于震卦，而震代表的意思就是行動。六三又在互坤里，坤代表田地。從六三所處的位置，我們能分析出是在田獵。六三是陰爻，但是卻居于“三”這個剛位之上，上面又沒有領導，所以指示雖進入田林之中，但是卻沒有可聽從的對象，沒有人指揮他、引導他。而自己屬于陰，又不具備這種能力。在這種情況下，不如舍棄追逐獵物，否則會遇到困難。
占得此爻者，做事時要學會見機而作，如果沒有得力的助手幫忙，或者是領導的支持，自己又不擅長于此，就放棄吧，不要去做了。如果自己不是某一方面的人才，硬要做成某一方面的事，不僅事不成，還會帶來災咎。
秦末時有一個叫陳嬰的人，被推舉為王，可是陳自知不才而推辭的故事，可作此爻爻義的說明。當時，隨著陳勝、吳廣揭竿而起，天下四處響應，一群少年英雄也自發地組織起隊伍，殺掉縣令，舉起反秦的義旗。他們仿效陳勝稱王的樣子，在東陽縣立王建朝，選陳嬰為首領。陳嬰只是東陽縣里的一位文吏，由于他性格忠厚，樂善好施，深得民意。陳嬰的母親堅決反對，陳嬰也覺得自己并不合適，可是，由于大家一致擁護，最后他還是被迫做了首領。項梁、項羽叔侄聽說后，都決意與陳嬰的部隊聯合反秦。陳嬰一聽，就對手下人說道：“項家是楚國世代的將軍，項梁是將門之后，侄子項羽有千夫之勇，要消滅秦朝，不如我們跟著項將軍干。”大家一聽有理，就投奔了項梁、項羽的軍隊。陳嬰也卸掉了眾人要他稱王的包袱。
《象》中這樣分析此爻：即鹿無虞，以從禽也。君子舍之，往吝，窮也。
這句話的意思是說：追逐野鹿卻沒有獵官的帶領，只是跟隨禽獸來追，這是因為貪圖禽獸而已。君子應該放棄，若是再往前追，就會有困難，甚至會陷入困
占得此爻者，在做事時要注意，有的事能做，天時地利人和，而且自己有能力做，自然該毫不猶豫地去做。有的事不能做，也無能力做，就是有金山銀山放在面前，也不能去做。如果只貪圖榮華富貴，不計能與不能，必有災禍發生!遇以這樣的情況時，應該當舍則舍，一定要控制住自己的貪念，不要只顧追逐獵物，而不顧自己的處境。
六三爻處于震卦的最上面，震為行動，但處于最上面的六三難免會有行動過火的表現，并且再往上便進入了坎卦，坎便是險，前面有危險呀，所以爻辭用極其形象的比喻給予了十分中肯的忠告。君子追著一頭鹿來到了森林中，這是一片陌生的森林，這位君子急于得到這只鹿，所以這次打獵沒帶有經驗的獵官，于是面臨迷路的危險。這可怎么辦，繼續追，還是放棄?這位君子是明智的，他選擇了放棄。
臺灣作家寫了一本書，叫《學會選擇，學會放棄》，其實全書講的也就是這個道理。人如果只想擁有，而不愿放棄，最終吃虧的是自己。象辭傳說得太好了：沒有向導去捉鹿，這是人跟著野獸走啊，明智的君子放棄了，因為再往前就會迷路被困了。在我們的人生中，很多人就是急于想得到“鹿”，讓自己的行為隨著欲望走，結果最終迷失了自己，在人生路上失去了自我。社會上這種情發生得太多了，所以在此就不多舉例了。但愿身為君子的讀者讀至這里，懂得明智地選擇自己的人生，做到i亥出手時就出手，該放手時且放手。
六三：即鹿無虞，惟入于林中;君子幾，不如舍，往吝。占得此爻，切記：
逐鹿還失鹿，求名未得名。
林中有佳信，去后上榮榮。
無虞而即鹿，妄動必無功。
君子能先見，母令往反窮。
關鍵詞：周易,屯卦,坎上震下,水雷屯
六三：追捕野鹿，沒有充當向導的官員。思忖著鹿逃入山林。君子機靈，認為不如放棄。深入山林，認為會有危險。
《象辭》說：追捕野鹿，沒有充當向導的官員，意在追逐走獸。君子放棄那野鹿，知道深入山林會有危險，因而除此別無他法。
