初六爻辭
初六。發蒙，利用刑人，用說桎梏。以往，吝。
象曰：利用刑人，以正法也。
白話文解釋
初六：啟蒙教育，教育學生開發生產，教師用受刑之人作榜樣，給犯人脫去手銬腳鐐。往前走有困難。
《象辭》說：以刑罰懲治罪人是有利的，可以以此來整肅法紀。
北宋易學家邵雍解
兇：得此爻者，多有官訴，親朋不和，多爭斗，終能脫解。做官的為教育之職，或為司法系統之職。
臺灣國學大儒傅佩榮解
時運：求榮反辱，收斂自己。
財運：避免興訟，得理即止。
家宅：謹慎持家;可能罷婚。
身體：恐有外傷。
初六變卦
初六爻動變得周易第41卦：山澤損。這個卦是異卦(下兌上艮)相疊。艮為山;兌為澤。上山下澤，大澤浸蝕山根。損益相間，損中有益，益中有損。二者之間，不可不慎重對待。損下益上，治理國家，過度會損傷國基。應損則損，但必量力、適度。少損而益最佳。
初六爻的哲學含義
蒙卦第一爻，爻辭：初六：發蒙，利用刑人，用說桎梏。以往吝。
初六：發蒙，利用刑人，用說桎梏。以往吝。爻辭釋義
刑人：刑是“型”的古文，就是古代制造陶器用的坯模或鑄器用的沙范，“刑”在這里可以理解為規范、強行引正，是一種教育。桎梏：木制刑具。說：同“脫”。
本爻辭的意思是說：啟發蒙昧，適宜向人們宣傳刑罰規定，以此來規范人們的行為，借此教育人們不去做違法犯罪之事，脫離那些桎梏之苦。如果有人不專心學習這些就前去行事，將來會陷入困難。
蒙卦第一爻人生啟示
從卦象上看，初六這一爻以陰爻居于剛位，失位。而且沒有居中，屬于失中，做事冒進，不守正道，像不太懂事的孩子一樣亂闖亂動。初六上承九二，九二像師長一樣，對其嚴加管束，適時懲戒，使其走上正道。這樣長大后就會遵紀守法，擺脫牢獄之災。否則，若是任其發展，日后會鑄成大錯而后悔不及。
初六這一爻啟示的是教育人的一種方法，可以說是榜樣的作用，但是采用的是榜樣的對立一面：壞典型的作用，由此來警醒人們。比如為了教育人不要違法，向他們宣講法律法規，還讓他們去看一看違法犯罪之人的下場，對他們說道：“如果你一旦犯法，就會像他們一樣，戴上手銬腳鐐。”通過這種方式，勸誡人們遵紀守法。
人在成長的時候，最好身邊能有一個能強行糾正其錯誤的人。就像植物需要園丁一樣，讓園丁來修整一下旁枝側干，才能成才。年輕或沒有經驗的人在成長過程中也需要嚴格的指導。如果能正確地接受指導，在成長中就會少走彎路。
通過“刑人”和“桎梏”，我們可以分析出此卦所代表的幾種情況：在醫院，傷病人用器物固定住，這種器物就像是桎梏一樣;公檢法部門，懲罰違法亂紀之人;自己或家人有牢獄之災。
“故觀六爻，各有二義。各分剛柔之當否，辨陰陽之宜否。一爻之中，有吉有兇。一事之內，有正有反。”基于這種規律，占得此卦者，要不你就是外科醫生、執法者、啟發者。如果自己不聽勸告，一意孤行，就會成為病人或犯人。
在蒙昧的初期，為什么有利于使用刑罰呢?原來，使用刑罰是為了使人們能不受刑罰——“用說桎梏”。這就好比我們今天人人必須遵守法律的意思一樣，為什么要遵守法律呢?是為了使社會安定，人們能更好地生活，人們能不犯罪，不受刑罰處置。歷史記載，我國在蚩尤時期便有了刑法。為什么會出現刑法呢?是因為私有制的出現，人們為了自己得到更多的利益，往往不擇手段，使社會治安出現了混亂。為了社會安定，則必須用刑法進行治理。
“以往吝”是什么意思呢?就是以前的方法行不通了。以前是母系氏族，生產資料公有制，人人平等，別財候的道德規范與治理方法，自然不適合新的社會了。
初六：發蒙，利用刑人，用說桎梏。以往吝。占得此爻，切記：
門戶起干戈，親姻兩不和。
朱衣臨日月，始覺笑呵呵。
驚憂成損總勘悲，匹馬東西未見歸。
馬嘯有風宜坐守，不防冬去不防危。
蒙昧須當發，惟宜在小懲。
即懲應暫舍，不爾后侵凌。
關鍵詞：周易,蒙卦,山水蒙,艮上坎下
初六：啟蒙教育，教育學生開發生產，教師用受刑之人作榜樣，給犯人脫去手銬腳鐐。往前走有困難。
《象辭》說：以刑罰懲治罪人是有利的，可以以此來整肅法紀。
