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傳播國(guó)學(xué)經(jīng)典

養(yǎng)育華夏兒女

列傳·卷五十五

作者:沈約 全集:宋書(shū) 來(lái)源:網(wǎng)絡(luò) [挑錯(cuò)/完善]

  臧燾、徐廣、傅隆

  臧燾,字德仁,東莞莒人,武敬皇后兄也。少好學(xué),善《三禮》,貧約自立, 操行為鄉(xiāng)里所稱(chēng)。晉孝武帝太元中,衛(wèi)將軍謝安始立國(guó)學(xué),徐、兗二州刺史謝玄舉 燾為助教。

  孝武帝追崇庶祖母宣太后,議者或謂宜配食中宗。燾議曰:“《陽(yáng)秋》,之義, 母以子貴,故仲子、成風(fēng),咸稱(chēng)夫人。《經(jīng)》云‘考仲子之宮’。若配食惠廟,則 宮無(wú)緣別筑。前漢孝文、孝昭太后,并系子為號(hào),祭于寢園,不配于高祖、孝武之 廟。后漢和帝之母曰恭懷皇所,安帝祖母曰敬隱皇后,順帝之母曰恭愍皇后,雖不 系子為號(hào),亦祭于陵寢。不配章、安二帝。此則二漢雖有太后、皇后之異,至于并 不配食,義同《陽(yáng)秋》。唯光武追廢呂后,故以薄后配高祖廟。又衛(wèi)后既廢,霍光 追尊李夫人為皇后,配孝武廟,此非母以子貴之例,直以高、武二廟無(wú)配故耳。夫 漢立寢于陵,自是晉制所異。謂宜遠(yuǎn)準(zhǔn)《陽(yáng)秋》考宮之義,近摹二漢不配之典。尊 號(hào)既正,則罔極之情申,別建寢廟,則嚴(yán)禰之義顯,系子為稱(chēng),兼明母貴之所由, 一舉而允三義,固哲王之高致也。”議者從之。

  頃之,去官。以母老家貧,與弟熹俱棄人事,躬耕自業(yè),約己養(yǎng)親者十余載。 父母喪亡,居喪六年,以毀瘠著稱(chēng)。服闋,除臨沂令。義旗建,為太學(xué)博士,參右 將軍何無(wú)忌軍事,隨府轉(zhuǎn)鎮(zhèn)南參軍。

  高祖鎮(zhèn)京口,與燾書(shū)曰:“頃學(xué)尚廢弛,后進(jìn)頹業(yè),衡門(mén)之內(nèi),清風(fēng)輟響。良 由戎車(chē)屢警,禮樂(lè)中息,浮夫恣志,情與事染,豈可不敷崇墳籍,敦厲風(fēng)尚。此境 人士,子侄如林,明發(fā)搜訪,想聞令軌。然荊玉含寶,要俟開(kāi)瑩,幽蘭懷馨,事資 扇發(fā),獨(dú)習(xí)寡悟,義著周典。今經(jīng)師不遠(yuǎn),而赴業(yè)無(wú)聞,非唯志學(xué)者鮮,或是勸誘 未至邪。想復(fù)弘之。”參高祖中軍軍事,入補(bǔ)尚書(shū)度支郎,改掌祠部。襲封高陵亭 侯。

  時(shí)太廟鴟尾災(zāi),燾謂著作郎徐廣曰:“昔孔子在齊,聞魯廟災(zāi),曰必桓、僖也。 今征西、京兆四府君,宜在毀落,而猶列廟饗,此其征乎?”乃上議曰:“臣聞國(guó) 之大事,在祀與戎,將營(yíng)宮室,宗廟為首。古先哲王,莫不致肅恭之誠(chéng)心,盡崇嚴(yán) 乎祖考,然后能流淳化于四海,通幽感于神明。固宜詳廢興于古典,循情禮以求中 者也。禮,天子七廟,三昭三穆,與太祖而七。自考廟以至祖考五廟,皆月祭之, 遠(yuǎn)廟為祧,有二祧,享嘗乃止。去祧為壇,去壇為墠,有禱然后祭之。此宗廟之次, 親疏之序也。鄭玄以為祧者文王、武王之廟,王肅以為五世六世之祖。尋去祧之言, 則祧非文、武之廟矣。文、武周之祖宗,何云去祧為壇乎?明遠(yuǎn)廟為祧者,無(wú)服之 祖也。又遠(yuǎn)廟則有享嘗之禮,去祧則有壇墠之殊,明世遠(yuǎn)者,其義彌疏也。若祧是 文、武之廟,宜同月祭于太祖,雖推后稷以配天,由功德之所始,非尊崇之義每有 差降也。又禮有以多貴者,故傳稱(chēng)德厚者流光,德薄者流卑。又云自上以下,降殺 以兩,禮也。此則尊卑等級(jí)之典,上下殊異之文。而云天子諸侯俱祭五廟,何哉? 又王祭嫡殤,下及來(lái)孫,而上祀之禮,不過(guò)高祖。推隆恩于下流,替誠(chéng)敬于尊屬, 亦非圣人制禮之意也。是以泰始建廟,從王氏議,以禮父為士,子為天子諸侯,祭 以天子諸侯,其尸服以士服。故上及征西,以備六世之?dāng)?shù),宣皇雖為太祖,尚在子 孫之位,至于殷祭之日,未申?yáng)|向之禮,所謂子雖齊圣,不先父食者矣。今京兆以 上既遷,太祖始得居正,議者以昭穆未足,欲屈太祖于卑坐,臣以為非禮典之旨。 所與太祖而七,自是昭穆既足,太祖在六世之外,非為須滿七廟,乃得居太祖也。 議者又以四府君神主宜永同于殷祫,臣又以為不然。傳所謂毀廟之主,陳乎太祖, 謂太祖以下先君之主也。故《白虎通》云‘禘祫祭遷廟者,以其繼君之體,持其統(tǒng) 而不絕也。”豈如四府君在太祖之前乎。非繼統(tǒng)之主,無(wú)靈命之瑞,非王業(yè)之基, 昔以世近而及,今則情禮已遠(yuǎn),而當(dāng)長(zhǎng)饗殷祫,永虛太祖之位,求之禮籍,未見(jiàn)其 可。昔永和之初,大議斯禮,于時(shí)虞喜、范宣并以淵儒碩學(xué),咸謂四府君神主,無(wú) 緣永存于百世。或欲瘞之兩階,或欲藏之石室,或欲為之改筑,雖所秉小異,而大 歸是同。若宣皇既居群廟之上,而四主禘祫不已,則大晉殷祭,長(zhǎng)無(wú)太祖之位矣。 夫理貴有中,不必過(guò)厚;禮與世遷,豈可順而不斷!故臣子之情雖篤,而靈厲之謚 彌彰;追遠(yuǎn)之懷雖切,而遷毀之禮為用。豈不有心于加厚,顧禮制不可逾爾。石室 則藏于廟北,改筑則未知所處,虞主所以依神,神移則有瘞埋之禮。四主若饗祀宜 廢,亦神之所不依也,準(zhǔn)傍事例,宜同虞主之瘞埋。然經(jīng)典難詳,群言紛錯(cuò),非臣 卑淺所能折中。”時(shí)學(xué)者多從燾議,竟未施行。

  遷通直郎,高祖鎮(zhèn)軍、車(chē)騎、中軍、太尉咨議參軍。高祖北伐關(guān)、洛,大司馬 瑯邪王同行,除大司馬從事中郎,總留府事。義熙十四年,除侍中。元熙元年,以 腳疾去職。高祖受命,征拜太常,雖外戚貴顯,而彌自沖約,茅屋蔬餐,不改其舊。 所得奉祿,與親戚共之。永初三年,致仕,拜光祿大夫,加金章紫綬。其年卒,時(shí) 年七十。少帝追贈(zèng)左光祿大夫,加散騎常侍。

  長(zhǎng)子邃,護(hù)軍司馬,宜都太守。少子綽,太子中舍人,新安太守。邃長(zhǎng)子諶之, 尚書(shū)都官郎,烏程令。諶之弟凝之,學(xué)涉有當(dāng)世才具,與司空徐湛之為異常之交。 年少時(shí)與北地傅僧祐俱以通家子始為太祖所引見(jiàn),時(shí)上與何尚之論鑄錢(qián)事,凝之便 干其語(yǔ),上因回與論之。僧祐引凝之衣令止,凝之大言謂僧祐曰:“明主難再遇, 便應(yīng)正盡所懷。”上與往復(fù)十余反,凝之詞韻銓序,兼有理證,上甚賞焉。歷隨王 誕后軍記室錄事,欲以為青州,其事不果。遷尚書(shū)右丞,以徐湛之黨,為元兇所殺。 子夤,尚書(shū)主客郎,沈攸之征西功曹,為攸之盡節(jié),事在《攸之傳》。凝之弟潭之, 亦有美譽(yù)。太宗世,歷尚書(shū)吏部郎,御史中丞。后廢帝元徽中,為左民尚書(shū),卒官。 潭之弟澄之,太子左積弩將軍。元嘉二十七年,領(lǐng)軍于盱眙,為索虜所破,見(jiàn)殺, 追贈(zèng)通直郎。綽子煥,順帝升明中,為武昌太守。沈攸之攻郢城,煥棄郡赴之;攸 之?dāng)。D。

  傅僧祐,祖父弘仁,高祖外弟也。以中表歷顯官,征虜將軍、南譙太守,太常 卿。子邵,員外散騎侍郎,妻燾女也,生僧祐,有吏才,再為山陰令,甚有能名, 末世令長(zhǎng)莫及。亦以徐湛之黨,為元兇所殺。

  徐廣,字野民,東莞姑幕人也。父藻,都水使者。兄邈,太子前衛(wèi)率。家世好 學(xué),至廣尤精,百家數(shù)術(shù),無(wú)不研覽。謝玄為州,辟?gòu)V從事西曹。又譙王司馬恬鎮(zhèn) 北參軍。晉孝武帝以廣博學(xué),除為秘書(shū)郎,校書(shū)秘閣,增置職僚。轉(zhuǎn)員外散騎侍郎, 領(lǐng)校書(shū)如故。隆安中,尚書(shū)令王珣舉為祠部郎。

  李太后薨,廣議服曰:“太皇太后名位允正,體同皇極,理制備盡,情禮彌申。 《陽(yáng)秋》之義,母以子貴。既稱(chēng)夫人,禮服從正,故成風(fēng)顯夫人之號(hào),文公服三年 之喪。子于父之所生,體尊義重。且禮祖不厭孫,固宜遂服無(wú)屈。而緣情立制,若 嫌明文不存,則疑斯從重。謂應(yīng)同于為祖母后,齊衰三年。”服從其議。

  時(shí)會(huì)稽王世子元顯錄尚書(shū),欲使百僚致敬,臺(tái)內(nèi)使廣立議,由是內(nèi)外并執(zhí)下官 禮,廣常為愧恨焉。元顯引為中軍參軍,遷領(lǐng)軍長(zhǎng)史。桓玄輔政,以為大將軍文學(xué) 祭酒。

  義熙初,高祖使撰車(chē)服儀注,乃除鎮(zhèn)軍咨議參軍,領(lǐng)記室。封樂(lè)成縣五等侯。 轉(zhuǎn)員外散騎常侍,領(lǐng)著作郎。二年,尚書(shū)奏曰:“臣聞左史述言,右官書(shū)事,《乘》、 《志》顯于晉、鄭,《陽(yáng)秋》著乎魯史。自皇代有造,中興晉祀,道風(fēng)帝典,煥乎 史策。而太和以降,世歷三朝,玄風(fēng)圣跡,倏為疇古。臣等參詳,宜敕著作郎徐廣 撰成國(guó)史。”詔曰:“先朝至德光被,未著方策,宜流風(fēng)緬代,永貽將來(lái)者也。便 敕撰集。”

  六年,遷散騎常侍,又領(lǐng)徐州大中正,轉(zhuǎn)正員常侍。時(shí)有風(fēng)雹為災(zāi),廣獻(xiàn)書(shū)高 祖曰:“風(fēng)雹變未必為災(zāi),古之圣賢輒懼而修己,所以興政化而隆德教也。嘗忝服 事,宿眷未忘,思竭塵露,率誠(chéng)于習(xí)。明公初建義旗,匡復(fù)宗社,神武應(yīng)運(yùn),信宿 平夷。且恭儉謙約,虛心匪懈,來(lái)蘇之化,功用若神。頃事故既多,刑德并用,戰(zhàn) 功殷積,報(bào)敘難盡,萬(wàn)機(jī)繁湊,固應(yīng)難速,且小細(xì)煩密,群下多懼。又谷帛豐賤, 而民情不勸;禁司互設(shè),而劫盜多有,誠(chéng)由俗弊未易整,而望深未易炳。追思義熙 之始,如有不同,何者?好安愿逸,萬(wàn)物之大趣,習(xí)舊駭新,凡識(shí)所不免。要當(dāng)俯 順群情,抑揚(yáng)隨俗,則朝野歡泰,具瞻允康矣。言無(wú)可采,愿矜其愚款之志。”又 轉(zhuǎn)大司農(nóng),領(lǐng)著作郎皆如故。十二年,《晉紀(jì)》成,凡四十六卷,表上之。遷秘書(shū) 監(jiān)。

  初,桓玄篡位,安帝出宮,廣陪列悲慟,哀動(dòng)左右。及高祖受禪,恭帝遜位, 廣又哀感,涕泗交流。謝晦見(jiàn)之,謂之曰:“徐公將無(wú)小過(guò)?”廣收淚答曰:“身 與君不同。君佐命興王,逢千載嘉運(yùn);身世荷晉德,實(shí)眷戀故主。”因更歔欷。

  永初元年,詔曰:“秘書(shū)監(jiān)徐廣,學(xué)優(yōu)行謹(jǐn),歷位恭肅,可中散大夫。”廣上 表曰:“臣年時(shí)衰耄,朝敬永闕,端居都邑,徒增替怠。臣?jí)災(zāi)乖跁x陵,臣又生長(zhǎng) 京口,戀舊懷遠(yuǎn),每感暮心。息道玄謬荷朝恩,忝宰此邑,乞相隨之官,歸終桑梓。 微志獲申,殞沒(méi)無(wú)恨。”許之,贈(zèng)賜甚厚。性好讀書(shū),老猶不倦。元嘉二年,卒, 時(shí)年七十四。《答禮問(wèn)》百余條,用于今世。廣兄子豁,在《良吏傳》。

  傅隆,字伯祚,北地靈州人也。高祖咸,晉司隸校尉。曾祖晞,司徒屬。父祖 早亡。隆少孤,又無(wú)近屬,單貧有學(xué)行,不好交游。義熙初,年四十,始為孟昶建 威將軍,員外散騎侍郎。坐辭兼,免。復(fù)為會(huì)稽征虜參軍。家在上虞,及東歸,便 有終焉之志。歷佐三軍,首尾八年。除給事中。尚書(shū)仆射、丹陽(yáng)尹徐羨之置建威府, 以為錄事參軍,尋轉(zhuǎn)尚書(shū)祠部郎、丹陽(yáng)丞,入為尚書(shū)左丞。以族弟亮為仆射,緦服 不得相臨,徙太子率更令,廬陵王義真車(chē)騎咨議參軍,出補(bǔ)山陰令。太祖元嘉初, 除司徒右長(zhǎng)史,遷御史中丞。當(dāng)官而行,甚得司直之體。轉(zhuǎn)司徒左長(zhǎng)史。

  時(shí)會(huì)稽剡縣民黃初妻趙打息載妻王死亡,遇赦,王有父母及息男稱(chēng)、息女葉, 依法徙趙二千里外。隆議之曰:“原夫禮律之興,蓋本之自然,求之情理,非從天 墮,非從地出也。父子至親,分形同氣,稱(chēng)之于載,即載之于趙,雖云三世,為體 猶一,未有能分之者也。稱(chēng)雖創(chuàng)巨痛深,固無(wú)仇祖之義。若稱(chēng)可以殺趙,趙當(dāng)何以 處載?將父子孫祖,互相殘戮,懼非先王明罰,咎繇立法之本旨也。向使石厚之子、 日磾之孫,砥鋒挺鍔,不與二祖同戴天日,則石碏、秺侯何得流名百代,以為美談 者哉!舊令云,‘殺人父母,徙之二千里外’。不施父子孫祖明矣。趙當(dāng)避王期功 千里外耳。令亦云,‘凡流徙者,同籍親近欲相隨者,聽(tīng)之’。此又大通情體,因 親以教愛(ài)者也。趙既流移,載為人子,何得不從;載從而稱(chēng)不行,豈名教所許?如 此,稱(chēng)、趙竟不可分。趙雖內(nèi)愧終身,稱(chēng)當(dāng)沈痛沒(méi)齒,孫祖之義,自不得永絕,事 理固然也。”從之。

  又出為義興太守,在郡有能名。征拜左民尚書(shū),坐正直受節(jié)假,對(duì)人未至,委 出,白衣領(lǐng)職。尋轉(zhuǎn)太常。十四年,太祖以新撰《禮論》付隆使下意,隆上表曰: “臣以下愚,不涉師訓(xùn),孤陋閭閻,面墻靡識(shí),謬蒙詢逮,愧懼流汗。原夫禮者, 三千之本,人倫之至道。故用之家國(guó),君臣以之尊,父子以之親;用之婚冠,少長(zhǎng) 以之仁愛(ài),夫妻以之義順;用之鄉(xiāng)人,友朋以之三益,賓主以之敬讓。所謂極乎天, 播乎地,窮高遠(yuǎn),測(cè)深厚,莫尚于禮也。其樂(lè)之五聲,《易》之八象,《詩(shī)》之 《風(fēng)雅》,《書(shū)》之《典誥》,《春秋》之微婉勸懲,無(wú)不本乎禮而后立也。其源 遠(yuǎn),其流廣,其體大,其義精,非夫睿哲大賢,孰能明乎此哉。況遭暴秦焚亡,百 不存一。漢興,始征召故老,搜集殘文,其體例紕繆,首尾脫落,難可詳論。幸高 堂生頗識(shí)舊義,諸儒各為章句之說(shuō),既明不獨(dú)達(dá),所見(jiàn)不同,或師資相傳,共枝別 干。故聞人、二戴,俱事后蒼,俄已分異;盧植、鄭玄,偕學(xué)馬融,人各名象。又 后之學(xué)者,未逮曩時(shí),而問(wèn)難星繁,充斥兼兩,摛文列錦,煥爛可觀。然而五服之 本或差,哀敬之制舛雜,國(guó)典未一于四海,家法參駁于縉紳,誠(chéng)宜考詳遠(yuǎn)慮,以定 皇代之盛禮者也。伏惟陛下欽明玄圣,同規(guī)唐、虞,疇咨四岳,興言《三禮》,而 伯夷未登,微臣竊位,所以大懼負(fù)乘,形神交惡者,無(wú)忘夙夜矣。而復(fù)猥充搏采之 數(shù),與聞爰發(fā)之求,實(shí)無(wú)以仰酬圣旨萬(wàn)分之一。不敢廢默,謹(jǐn)率管穴所見(jiàn)五十二事 上呈。蚩鄙茫浪,伏用竦赧。”

  明年,致仕,拜光祿大夫。歸老在家,手不釋卷,博學(xué)多通,特精《三禮》。 謹(jǐn)于奉公,常手抄書(shū)籍。二十八年,卒,時(shí)年八十三。

  史臣曰:選賢于野,則治身業(yè)弘;求士子朝,則飾智風(fēng)起。《六經(jīng)》奧遠(yuǎn),方 軌之正路;百家淺末,捷至之偏道。漢世登士,閭黨為先,崇本務(wù)學(xué),不尚浮詭, 然后可以俯拾青組,顧蔑籝金。于是人厲從師之志,家競(jìng)專(zhuān)門(mén)之術(shù),藝重當(dāng)時(shí),所 居一旦成市,黌舍暫?jiǎn)ⅲ浕蛑寥f(wàn)人。是故仕以學(xué)成,身由義立。自魏氏膺命, 主愛(ài)雕蟲(chóng),家棄章句,人重異術(shù)。又選賢進(jìn)士,不本鄉(xiāng)閭,銓衡之寄,任歸臺(tái)閣。 以一人之耳目,究山川之險(xiǎn)情,賢否臆斷,萬(wàn)不值一。由是仕憑借譽(yù),學(xué)非為己, 崇詭遇之巧速,鄙稅駕之遲難,士自此委笥植《經(jīng)》,各從所務(wù),早往晏退,以取 世資。庠序黌校之士,傳經(jīng)聚徒之業(yè),自黃初至于晉末,百余年中,儒教盡矣。高 祖受命,議創(chuàng)國(guó)學(xué),宮車(chē)早晏,道未及行。迄于元嘉,甫獲克就,雅風(fēng)盛烈,未及 曩時(shí),而濟(jì)濟(jì)焉,頗有前王之遺典。天子鸞旗警蹕,清道而臨學(xué)館,儲(chǔ)后冕旒黼黻, 北面而禮先師,后生所不嘗聞,黃發(fā)未之前睹,亦一代之盛也。臧燾、徐廣、傅隆、 裴松之、何承天、雷次宗,并服膺圣哲,不為雅俗推移,立名于世,宜矣。潁川庾 蔚之、雁門(mén)周野王、汝南周王子、河內(nèi)向琰、會(huì)稽賀道養(yǎng),皆托志經(jīng)書(shū),見(jiàn)稱(chēng)于后 學(xué)。蔚之略解《禮記》,并注賀循《喪服》,行于世云。

關(guān)鍵詞:宋書(shū),列傳

解釋翻譯
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  徐廣字野民,東莞姑幕人,父親徐藻,官至都水使者。兄長(zhǎng)徐邈,官至太子前衛(wèi)帥。

  徐廣家世世代代都非常愛(ài)好讀書(shū)。到徐廣時(shí)尤其研究精深。諸子百家、陰陽(yáng)術(shù)數(shù),無(wú)不研究。謝玄當(dāng)本州刺史,用徐廣為從事西曹。他又當(dāng)譙王司馬恬鎮(zhèn)北參軍。晉朝的孝武帝因?yàn)樾鞆V博學(xué)多才,任他為秘書(shū)郎,在秘閣中校書(shū),給他增加助手官員。他再轉(zhuǎn)任員外散騎侍郎,校書(shū)還照舊,隆安年中,尚書(shū)令王王旬推薦他當(dāng)祠部郎。

  李太后逝世,徐廣談?wù)摲收f(shuō):“太皇太后名位中正,是皇帝的生父祖母,禮儀都要準(zhǔn)備充分,情義要得以發(fā)揚(yáng)。《陽(yáng)秋》認(rèn)為,母親因兒子尊貴自己也尊貴。既然稱(chēng)為夫人,禮服應(yīng)完全按正式皇后待遇,所以《成風(fēng)》大書(shū)夫人名號(hào),文公為她服孝三年。孫子對(duì)于父親的生母,血統(tǒng)親近,情義深重。況且尊禮祖父母并不壓迫孫子。本來(lái)應(yīng)該守孝不虧,而因情勢(shì)規(guī)定禮制。如果覺(jué)得以前沒(méi)有明文規(guī)定,那么在懷疑兩者之中,應(yīng)該選擇禮重的那一種。應(yīng)該屬于作為祖母后人看,為祖母服孝三年。”當(dāng)時(shí)朝廷采用了他的提議。

  當(dāng)時(shí)會(huì)稽王的世子司馬元顯為錄尚書(shū)事,想叫朝中百官向他致敬,官中叫徐廣提議,由此內(nèi)外大臣都要守部下禮儀致敬于司馬元顯。徐廣常常愧恨不已。元顯薦他當(dāng)中軍參軍,遷任領(lǐng)軍長(zhǎng)史。桓玄輔佐晉朝,用徐廣當(dāng)大將軍文學(xué)祭酒。

  義熙初年,高祖叫他寫(xiě)《車(chē)服儀注》,于是任他為鎮(zhèn)軍諮儀參軍兼記室官。封他為樂(lè)成縣五等侯。再轉(zhuǎn)任員外散騎常侍兼著作郎。二年(406)尚書(shū)上奏說(shuō):“臣下聽(tīng)說(shuō)左史官記述言語(yǔ),右史官記敘事情。《乘》《志》等書(shū)在晉國(guó)、鄭國(guó)顯名,《陽(yáng)秋》在魯國(guó)著稱(chēng)。從皇家締造以來(lái)中興晉朝,文道風(fēng)氣、帝王典籍,在史書(shū)中煥然可見(jiàn)。而從太和以下,已經(jīng)歷三個(gè)皇帝,風(fēng)流道韻圣賢事跡,差不多變成了古代歷史。我們這些人商議,應(yīng)該叫著作佐郎徐廣撰寫(xiě)國(guó)史。”詔書(shū)說(shuō):“先朝大德廣布,沒(méi)有寫(xiě)在史書(shū)上,應(yīng)該把它們記下來(lái),永遠(yuǎn)留給后人,可以叫徐廣撰寫(xiě)。”

  六年(410)徐廣任散騎常侍,又兼任徐州大中正,再轉(zhuǎn)任正員常侍。當(dāng)時(shí)有大風(fēng)冰雹為害。徐廣上書(shū)高祖說(shuō):“大風(fēng)冰雹未必是天災(zāi),古代圣賢對(duì)此總是因恐懼而修德,這其實(shí)是一種振興政治而興旺朝廷的方法。我曾經(jīng)在你的下屬做事,你的深恩一直沒(méi)忘,我希望竭盡智力,所以說(shuō)話直率。明公剛起義時(shí),神武超人,應(yīng)天順民,迅速平定叛逆。而且為人謙虛謹(jǐn)慎,節(jié)儉樸素,日夜操勞,所以使人民迅速得以恢復(fù)安定,效果卓著非凡。近來(lái)事務(wù)很多,戰(zhàn)功也很多,有些人的功勞不容易被記錄,國(guó)政萬(wàn)千條,自然很難一下解決各種雜事。一些法令太過(guò)細(xì)密,朝中群臣很是害怕。谷物很多,價(jià)格很低,但人民的性格沒(méi)有變好。行政機(jī)構(gòu)設(shè)置重疊,反而盜賊常常出現(xiàn),搶劫不時(shí)發(fā)生。確實(shí)是因?yàn)轱L(fēng)俗壞了不容易改變,而一些人的怨恨不容易消除。回憶義熙初年,跟現(xiàn)在有些不同,為什么呢?愛(ài)好安定是百姓的天性,習(xí)慣傳統(tǒng),討厭異端,是人性的共同點(diǎn)。總之賞罰應(yīng)當(dāng)順應(yīng)民情,褒貶順從人心。那么朝廷和民間就平安無(wú)事,且公的聲望便更加崇高了。我的意見(jiàn)沒(méi)有很深的意義,只希望明公悄悄體會(huì)我的一點(diǎn)忠心。”徐廣接著轉(zhuǎn)任大司龍。兼任的著作佐郎還照舊。十二年(416),《晉記》成功,共四十六卷。徐廣上獻(xiàn)朝廷,他則遷任秘書(shū)監(jiān)。

  當(dāng)初,桓玄篡奪皇位,安帝從皇宮搬出,徐廣陪同時(shí)悲痛萬(wàn)分,深深地感動(dòng)了左右的人。到了高祖接受安帝的禪讓?zhuān)瑫x恭帝退位時(shí),徐廣又非常悲哀,淚流滿面。謝晦見(jiàn)他這樣,便說(shuō):“徐先生這樣作稍稍過(guò)分了點(diǎn)吧!”徐廣收住眼淚回答說(shuō):“我和你不同,你是新皇帝的佐命功臣,遇到千年的好機(jī)會(huì);我自己曾蒙受晉朝的厚恩,確實(shí)眷戀舊主人。”于是更加傷心感嘆。

  永初元年(420),高帝下詔書(shū)說(shuō):“秘書(shū)監(jiān)徐廣學(xué)識(shí)淵博,品德純樸,在任上恭敬嚴(yán)肅,可任中散大夫。”徐廣上表說(shuō):“我年老力衰,上朝朝拜總是缺席,在都城居住,只會(huì)更增加我的懈惰行為。我家祖墳在晉陵,自己又在京口長(zhǎng)大成人,我常戀憶故舊,回憶當(dāng)年,每每使我暮年心緒深深感動(dòng)。我兒子徐道玄才能不高,但蒙受皇恩,正在京口作縣令,我請(qǐng)求隨同他在那里,回到故鄉(xiāng)養(yǎng)老。我的心意如果得以實(shí)現(xiàn),即使是死了也沒(méi)有怨恨。”請(qǐng)求被高祖同意。贈(zèng)他賜他物質(zhì)非常豐厚。徐廣一向好學(xué),到老都手不釋卷。元嘉二年(425),徐廣逝世,享年七十四歲。他寫(xiě)的《答禮問(wèn)》一百多條,在今日仍在被人運(yùn)用。

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列傳·卷五十五原文解釋翻譯

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