一
甚哉名義之重也，生乎人之心，而為鍼铓劍刃以刺人于隱者也。故名以生實(shí)，而義不在外。茍違乎此，疑在肘腋而先戰(zhàn)乎心。夫欲有所為，而無(wú)可信之人，必危；有可信之人，而固不敢信，必?cái) 翘又G王濞曰：“王以反為名，此兵難以借人，人亦且反王。”以此疑田祿伯，不遣循江、淮入武關(guān)，而坐困于下邑。其不信祿伯而因以敗也，則太子任其失。藉令假祿伯以兵，而祿伯且反也，亦未可知。是兩窮之術(shù)，而姑保其可疑。太子固曰“王以反為名，兵難以借人”。名不正，義不直，浮鼓其忿欲以逞，其中之铓刃，常不去于肺肝。是以無(wú)名無(wú)義而欲有為于天下，即以之攻無(wú)道而不克，況以之犯順哉？故自疑者必疑人，信人者必自信也。自不可信，人不可保，疑之而隳功，信之而禍亦起。苻堅(jiān)以不疑而亡于慕容垂，安慶緒以不疑而亡于史思明。吳太子之言，固天理顯露之一幾，以震小人而褫之，惡能強(qiáng)哉！惡能強(qiáng)哉！
二
文帝且崩，戒景帝曰：“即有緩急，周亞夫可任將兵。”則文帝未嘗須臾忘制吳也。故幾杖之賜，欲以銷其雄心而待其自敝，非玩也。中有所恃，則可靜以待動(dòng)，而不為禍先，無(wú)已，則固有以勝之矣。柔而不陷于弱，本立焉耳。黽錯(cuò)者，焉知此！迫而無(wú)以應(yīng)，則請(qǐng)上自將而身居守，有亞夫之可恃而不知任也，身之不保，宜矣哉！故柔而玩、競(jìng)而不知自強(qiáng)之術(shù)，兩者異出而同歸于敗。
三
周亞夫請(qǐng)以梁委吳，絕其食道，景帝許之。梁求救而亞夫不聽(tīng)，上詔亞夫救梁，而亞夫不奉詔。于是而亞夫之情可見(jiàn)，景帝之情亦可見(jiàn)矣。委梁于吳以敝吳，而即以敝梁。梁之存亡，于漢無(wú)大損益；而今日之梁為他日之吳、楚，則敝梁于吳而恃以永安。亞夫以是獲景帝之心，不奉詔而不疑。景帝之使救也，亦聊以謝梁而緩太后之責(zé)也，故可弗奉詔而不疑也。
嗚呼！景帝之心忍矣，而要所以致之者，太后之私成之也。帝初立，年三十有二，太子榮已長(zhǎng)，而太后欲傳位于梁王。景帝曰：“千秋萬(wàn)歲后傳于王。”探太后之旨而姑為之言也。竇嬰正辭而太后怒，則景帝之惎梁久矣。亞夫委之敝而弗救，與帝有密約矣。不然，兄弟垂危，詔人往援，不應(yīng)而不罪，景帝能審固持重如此其定哉？后愈私之，帝愈惎之，梁其不為叔段、公子偃者，幸也。
故兄弟之際，非父母所得而與。親者自親，愛(ài)者自愛(ài)，信者自信，猜者自猜。全中人于不相激，而使賢者得自伸其恩義，則以養(yǎng)子孫于和平坦易之中，而無(wú)隱情以相傾。太后婦人，不足以知此，為君子者，尚其鑒諸！
四
國(guó)無(wú)人而不可與立，彝倫斁也。韓安國(guó)泣請(qǐng)于梁王，而羊勝、公孫詭伏誅；田叔悉燒獄辭，而梁王之罪解。以誠(chéng)信行于家國(guó)骨肉之間，彝倫危而得安；漢之人才，所以卓越乎后世也。鄒陽(yáng)見(jiàn)王信而讎其說(shuō)，策士之小慧耳。假天性合離之權(quán)于閨房，陽(yáng)之智與勝、詭等；自詫其巧，而不知適成乎亂。安國(guó)也，叔也，守貞以全仁孝之大者也，非佞人之得有功也。
五
法嚴(yán)而任寬仁之吏，則民重犯法，而多所矜全。法寬而任鷙擊之吏，則民輕犯法，而無(wú)辜者卒罹血不可活。景帝詔有司讞不能決，移讞廷尉，讞而后讞不當(dāng)，讞者不為失，立法寬矣。乃郅都、寧成相繼為中尉，則假法于殘忍之小人，姑寬為之法，以使愚民輕于蹈阱，而幸其能出而終不免也。且也讞不當(dāng)而不為罪，無(wú)論失入之憯也，即數(shù)失出而弗譴，亦以導(dǎo)賕吏之鬻獄，而淫威之逞，冤民且無(wú)如之何也。于是而高帝寬大之意斬，武帝嚴(yán)酷之風(fēng)起矣。嚴(yán)之于法而無(wú)可移，則民知懷刑；寬之以其人而不相尚以殺，則民無(wú)濫死。故先王樂(lè)進(jìn)長(zhǎng)者以司刑獄，而使守畫一之法，雷電章于上，雨露潤(rùn)于下，斯以合天理而容保天下與！
六
算資十而得官，景帝減而為四，爭(zhēng)之于銖兩之間，亦惡足以善風(fēng)俗乎！應(yīng)劭曰：“古者疾吏之貪，衣食足，知榮辱，貲盈十萬(wàn)，乃得為吏。”劭所云古者何古也，殆秦人之法也。舉富人子而官之，以謂其家足而可無(wú)貪，畏刑罰而自保，然則畏人之酗飲，而延醉者以當(dāng)筵乎？富而可為吏，吏而益富，富而可貽其吏于子孫。毀廉恥，奔貨賄，薄親戚，獵貧弱，幸而有貲，遂居人上，民之不相率以攘奪者無(wú)幾也。自非嬴氏為君、商鞅為政，未有念及此以為得計(jì)者也。
嗚呼！亦有自來(lái)矣。世之亂也，一策行而取卿相，一戰(zhàn)勝而有封邑。故草野貧寒之子，忘軀命，游于刀鋸鼎鑊之下，以弋獲官邑。于是而如餒者之得食焉，快貪饕而忘哽噎。于是天下苦之，人主厭之，而矯之以任富人之子，以是為愈于彼也。雖然，豈必?zé)o以養(yǎng)天下之廉恥而需此哉？矯枉者之枉甚于所矯，而天下之枉不可復(fù)伸。為君子者，清品類，慎交游，遠(yuǎn)挾策趨風(fēng)之賤士，以使人主知所重輕焉。何至貽朝廷以菲薄賢智、輕側(cè)陋之心，問(wèn)居贏而揖進(jìn)之哉？
七
班固敘漢初之富庶詳矣。蓋承六國(guó)之后，天下合而為一，兵革息，官吏省，饋享略，置郵簡(jiǎn)，合天下而僅奉一人，以王而府天下，粟帛貨賄流通，關(guān)徼弛而不滯，上下之有余宜矣。嗚呼！后之天下猶漢也，而何為憂貧孔棘，而上下交征之無(wú)已也！班固推本所由，富庶原于節(jié)儉。而曰：“高帝令賈人不得衣絲乘車，重租稅以困辱之。孝惠、高后雖弛其禁，然市井之子孫，不得仕宦為吏。量吏祿、度官用、以賦于民。山川園池市井租稅，自天子至于封君，皆取其入為私奉養(yǎng)，不領(lǐng)于經(jīng)費(fèi)。”知言也夫！
尤要者，則自困辱商賈始。商賈之驕侈以罔民而奪之也，自七國(guó)始也。七國(guó)者，各君其國(guó)，各有其土，有余不足，各產(chǎn)其鄉(xiāng)，遷其地而弗能為良。戰(zhàn)爭(zhēng)頻，而戈甲旌旄之用繁；賂遺豐，而珠璣象貝之用亟；養(yǎng)游士，務(wù)聲華，而游宴珍錯(cuò)之味侈。益之以驕奢之主、后宮之飾、狗馬雁鹿袨服殊玩之日新，而非其國(guó)之所有。于是而賈人者越國(guó)度險(xiǎn)，羅致以給其所需。人主大臣且屈意下之，以遂其所欲得，而賈人遂以無(wú)忌憚?dòng)谔煜隆９矢F耳目之玩、遂且暮之求者，莫若獎(jiǎng)借賈人之利；而貧寒之士，亦資之以霑濡。賈人日以尊榮，而其罔利以削人之衣食，陽(yáng)與而陰取者，天下之利，天子之權(quán)，倒柄授之，而天下奚恃以不貧？且其富也不勞，則其用也不恤，相競(jìng)以奢，而殄天物以歸糜爛。弗困弗辱，而愚民榮之，師師相效，乃至家無(wú)斗筲，而衣絲食粲，極于道殣而不悔，故生民者農(nóng)，而戕民者賈。無(wú)道之世，淪胥而不救，上下交棘而兵戎起焉。非此之懲，國(guó)固未足以立也。高帝之令，班固之言，洵乎其知本計(jì)也。
人主移于賈而國(guó)本凋，士大夫移于賈而廉恥喪。許衡自以為儒者也，而謂“士大夫欲無(wú)貪也，無(wú)如賈也”。楊維楨、顧瑛遂以豪逞而敗三吳之俗。濠、泗之遷，受興王之罰，而后天下寧。移風(fēng)易俗，古今一也。
關(guān)鍵詞：讀通鑒論
