猴哥帶你一起探索中國文化的源頭《易經》

　　第二篇 解讀《易經》六十四卦

　　第二十一講、蒙卦：教育去愚興人才

　　蒙卦是第四卦，“蒙”字，上面是雜草，當屯卦的草長出來，蓋滿了大地，就是蒙蔽，引申為蒙昧，再引申就是無知。這個“蒙”，會蒙住眼睛，蒙住臉，看不清，所以我們常常說蒙蔽、蒙昧。這是負面的意思。往往一個卦，從象來講是負面的意思，如何去做卻是正面的意思，正負兩面都有。蒙的正面意思就是我們要如何把雜草除掉，“篳路藍縷，以啟山林”(《左傳·宣公十二年》)。這個卦講的是教育。蒙是無知，教育就是要教大家有知。你想想，如果《易經》是占卜的書，便不會從第四卦就開始講教育，這不是普通的占卜書，也不是普通的占卜者能寫得出來的，把教育看得這么重要。所以我推理，文王治理國家四十多年，感到教育對治國非常重要，所以將這個教育的卦放在第四位。蒙卦內卦坎，是水，外卦為艮，是山。水是危險，山是止，止其險，這就是教育的功能;沒有教育，你會走到危險的地方。教育的功能就是幫助我們剎車，遠離危險。這是從負面的、危險的意思來看;正面來看，山上有水，就是泉水。“出山泉水清”，剛剛從山里出來的泉水是很清的，流下去就變渾濁了。這就是說小孩子的本性是純良的，后來受到外界環境的影響而變化，欲望、雜念、欺騙等都來了。這就是童蒙，指兒童本性如泉水一樣很清，這是正面的意思。正負面都在一個卦里，都是教育的問題，教育才能發揮它純良的本性。

　　蒙。亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。

　　卦辭第一個字就是“亨”。前面三個卦都有“元亨利貞”，這個卦只講了“亨”。“亨”就是溝通，教育就是溝通，老師和學生互相了解。“亨”是非常重要的，怎么溝通呢?“匪我求童蒙”,“匪”即非，不是“我求童蒙”，而是“童蒙求我”，不是老師找學生來教，而是學生有困難來找老師。老師拼命找學生來教，學生不聽，要知道教育不是強迫的，教育是學生有問題來求解，請老師幫他點破迷津。這是教育的功能。假定是占卜，第一次你問問題，也就是學生第一次問問題，你告訴了他，然后學生一再問同樣的問題，學生心里有他自己的看法，再三地問，那就是“初筮告，再三瀆，瀆則不告”。

　　這句話就是說，你有誠意我才告訴你，你來刁難老師，我不告訴你。第二爻就是老師本身，老師是教育的中心。這一爻是主爻，卦辭里面的貞就是第二爻的陽爻，是誠。所以卦辭講了那么多，最后落到兩個字，一個是“亨”，一個是“誠”。溝通，要有誠意。人與人的關系，離不開誠意。

　　蒙卦第二、五這兩個爻，位不當，但是相應。《易經》里，位當而應當然好，但是二、五兩爻位不當而應，反而比位當而應更好。為什么呢?我的看法是，第二爻是君子，第五爻是君主。君主位不當的話，君主是陰，第二爻是陽，君主謙虛地向下面第二爻學習，去求人才，尊重人才，反而好的比較多。這就是照理說位當而應是好的，但是二、五這兩個爻位不當，而“應”反而更好，因為君主謙虛。蒙卦，不是完全好，因為有遮蔽、無知，所以需要教育。

　　初六。發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。

　　初爻位不當，是陰爻。“發蒙”“啟蒙”二詞就從此而來，初六是剛開始，象征小孩子啟蒙。“利用刑人，用說桎梏，以往吝”,“說”字在古文里，有時是悅，有時是脫，這里是用來脫掉桎梏——腳鐐手銬。為什么啟蒙?啟蒙就是教育那些無知的小孩子，要用一點點刑罰，如竹子做的篾條打手心，用作處罰，這個處罰不是為了處罰，而是為了解脫學生的無知，把“腳鐐手銬”拿掉。因為是第一爻，一開始，代表腳。腳上有鐵鏈，行不得，不能走，所以要拿掉，讓學生可以走。這是古代的主張，教育要有一點點合理性的處罰。

　　九二。包蒙吉，納婦吉，子克家。

　　第二爻是最重要的了，因為是老師，是主爻。這里講的是“包蒙吉，納婦吉，子克家”。包是指上面那層包含

　　了下面的，為什么要包?因為要使下面的不要走太快，慢慢走。包還有包容的意思，都是上面對下面的包容。在《易經》里出現好幾次的包，包下面的蒙，蒙指初六。所以老師對下面那個無知的幼童要包容。“納婦”，就是娶老婆，是婚姻的關系，有時是二爻和五爻，一陰一陽;或者是一爻和四爻，都有婚姻的關系。也就是說，二爻的老師接納了君主，指導君主，收君主為學生。“納婦”就是溝通，就如婚姻關系就是溝通一樣。如果卦講家庭，第五爻就是父親，第二爻就是兒子。“子克家”，就是兒子當家。父親年邁昏庸了，兒子要當家。以上講的三點非常重要。

　　六三。勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利。

　　六三，我們說過一般是不好的。由內到外，兇也。這一爻是陰爻，代表女性。爻辭說“勿用取女”，這樣的女性，不要娶，娶了倒霉。“見金夫”，因為這樣的女性看到有錢人，“不有躬”，即失身，保不住自己。就關系來講，六三和上九應該是陰陽相應，所以他們是夫妻關系或者是男女的關系。為什么六三是男女關系不好呢?從卦上來講，因為六三是陰爻，乘六二之陽。上面陰下面陽，乘的原則是不好。六三不聽老師指點，看到有錢人巴不得嫁了。今天的社會這樣的女性也很多。嫁給有錢人是不錯，也無可厚非。碰到有錢人也難得，但問題是“不有躬”，保不住自己。為了有錢人失去了自己，失去了原則。朱熹的《周易折中》在蒙卦六三上就舉了一個例子：

　　即魯秋胡調戲女子，但朱熹沒有講明白，將原來的事實顛倒了。這是一部戲劇，是以漢代班昭《列女傳》里的故事為底本，說是一個女子跟魯秋胡結婚不到幾天，魯秋胡就去了京城做官了，五年以后衣錦回鄉，路上看到一個女子在采桑葉，魯秋胡就跟這個女子說，你采桑很辛苦，不如跟我，我是大官。女子就批評他說，你做官是你的事，我采桑很快樂，這是我的生活，你即便很有錢，我也不愿意。魯秋胡還算好，被拒絕后就離開了，也沒死纏爛打。不料回家后發現，自己在路上調戲的女子原來就是自己的太太。現在把這個故事放到這里就是一個很好的例子。“金夫”是有錢人，事實上太太是拒絕了，如果不拒絕，結果可想而知。現在我們站在這個女人的視角來分析，看到有錢人如何抉擇呢?還是用我的轉化觀念。六三要轉化，向下，轉化九二(老師)的教訓。老師代表原則，代表理義，所以她如果有原則，就知道拒絕，否則便“不有躬”，就失身了。這在乎六三的選擇，如果背棄了九二老師的教訓，見利忘義，失身了，就完了。這個故事用在這里，很有戲劇性。

　　六四。困蒙，吝。

　　六四也是應變的，到了外卦，成了“困蒙”。也就是說大環境不利，受環境影響，是“困蒙”。所以，環境非常重要，孟母三遷，就是怕孟子受環境影響，困在里面。這就是陰爻，所以不免有羞恥。

　　六五。童蒙，吉。

　　到了六五，君主的位置，卻說“童蒙”。“童”字本應該出現在初六，但出現在了君主的位置。也就是說君主雖然高高在上，但應該把自己當小孩子，知道自己的無知。我們知道古代的臣子都坐在君主南面，君主在北面，君主只有在面對老師的時候是坐在南面的，面對老師要謙虛，要自認為是無知的小孩子，向九二學習。

　　上九。擊蒙，不利為寇，利御寇。

　　上九，發展到極點，啟蒙不行了，只有“擊蒙”。開始時，啟蒙還可以，到了最后“蒙“得那么深，而且這一爻不

　　是小孩子，是大人了，小懲罰沒用，要痛擊，要重打，打破他的愚昧。下面的話，講教育的功能非常好。成年人的教育，“不利為寇”，教育不是用來幫助我們做強盜，而今天的教育就是在幫助我們爭斗，像強盜一樣，如爭權奪利，教育的目的是幫助你防范外面那些不好的東西進入內心，使人心不受外界壞事情的影響。這是教育的功能，所以卦象是止其險。

　　最后我總結一下六爻。

　　第一爻，克己，就如顏回問孔子“何為仁”，孔子說“克己復禮”。

　　第二爻，要有誠，對人多寬容。

　　第三爻，把握原則。

　　第四爻，注意大環境。

　　第五爻，要虛心對人對物。

　　第六爻，嚴防外邪進入你的內心。

　　這就是蒙卦六爻的簡單總結，也是蒙卦本身的意思。

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