抱樸子曰：“玄者，自然之始祖，而萬(wàn)殊之大宗也。眇昧乎其深也，故稱微焉。綿邈乎其遠(yuǎn)也，故稱妙焉。其高則冠蓋乎九霄，其曠則籠罩乎八隅。光乎日月，迅乎電馳。或倏爍而景逝，或飄滭而星流，或滉漾于淵澄，或雰霏而云浮。因兆類而為有，讬 潛寂而為無(wú)。淪大幽而下沈，凌辰極而上游。金石不能比其剛，湛露不能等其柔。方而不矩，圓而不規(guī)。來(lái)焉莫見(jiàn)，往焉莫追。乾以之高，坤以之卑，云以之行，雨以之施。胞胎元一，范鑄兩儀，吐納大始，鼓冶億類，佪旋四七，匠成草昧，轡策靈機(jī)，吹噓四氣，幽括沖默，舒闡粲尉，抑濁揚(yáng)清，斟酌河渭，增之不溢，挹之不匱，與之不榮，奪之不瘁。故玄之所在，其樂(lè)不窮。玄之所去，器弊神逝。夫五聲八音，清商流徵，損聰者也。鮮華艷采，彧麗炳爛，傷明者也。宴安逸豫，清醪芳醴，亂性者也。冶容媚姿，鉛華素質(zhì)，伐命者也。其唯玄道，可與為永。不知玄道者，雖顧眄為生殺之神器，唇吻為興亡之關(guān)鍵，綺榭俯臨乎云雨，藻室華綠以參差。組帳霧合，羅幬云離。西毛陳于閑房，金觴華以交馳，清弦嘈囋以齊唱，鄭舞紛纟柔蜲，哀簫鳴以凌霞，羽蓋浮于漣漪，掇芳華于蘭林之囿，弄紅葩于積珠之池，登峻則望遠(yuǎn)以忘百憂，臨深則俯攬以遺朝饑，入宴千門(mén)之焜熀，出駈朱輪之華儀。然樂(lè)極則哀集，至盈必有虧。故曲終則嘆發(fā)，燕罷則心悲也。寔理勢(shì)之攸召，猶影響之相歸也。彼假借而非真，故物往若有遺也。
夫玄道者，得之乎內(nèi)，守之者外，用之者神，忘之者器，此思玄道之要言也。得之者貴，不待黃鉞之威。體之者富，不須難得之貨。高不可登，深不可測(cè)。乘流光，策飛景，凌六虛，貫涵溶。出乎無(wú)上，入乎無(wú)下。經(jīng)乎汗漫之門(mén)，游乎窈眇之野。逍遙恍惚之中，倘佯彷彿之表。咽九華于云端，咀六氣于丹霞。俳徊茫昧，翱翔希微，履略蜿虹，踐跚旋璣，此得之者也。
其次則真知足，知足者則能肥遁勿用，頤光山林。紆鸞龍之翼于細(xì)介之伍，養(yǎng)浩然之氣于蓬蓽之中。繿縷帶索，不以貿(mào)龍章之暐曄也。負(fù)步杖筴，不以易結(jié)駟之駱驛也。藏夜光于嵩岫，不受他山之攻。沈鱗甲于玄淵，以違鉆灼之災(zāi)。動(dòng)息知止，無(wú)往不足。棄赫奕之朝華，避僨車之險(xiǎn)路。吟嘯蒼崖之閑，而萬(wàn)物化為塵氛。怡顏豐柯之下，而朱戶變?yōu)槔K樞。握耒甫田，而麾節(jié)忽若執(zhí)鞭。啜荈漱泉，而太牢同乎藜藿。泰爾有馀歡于無(wú)為之場(chǎng)，忻然齊貴賤于不爭(zhēng)之地。含醇守樸，無(wú)欲無(wú)憂，全真虛器，居平味澹。恢恢蕩蕩，與渾成等其自然。浩浩茫茫，與造化鈞其符契。如闇如明，如濁如清，似遲而疾，似虧而盈。豈肯委尸祝之坐，釋大匠之位，越樽俎以代無(wú)知之庖，舍繩墨而助傷手之工。不以臭鼠之細(xì)瑣，而為庸夫之憂樂(lè)。藐然不喜流俗之譽(yù)，坦?fàn)柌粦掷淄畾А２灰酝馕镢槠渲辆灰岳ξ燮浼兇庖病９矢F富極貴，不足以誘之焉，其馀何足以悅之乎？直刃沸鑊，不足以劫之焉，謗讟何足以戚之乎？常無(wú)心于眾煩，而未始與物雜也。
若夫操隋珠以彈雀，舐秦痔以屬車，登朽緡以探巢，泳呂梁以求魚(yú)，旦為稱孤之客，夕為狐鳥(niǎo)之馀。棟撓餗覆，傾溺不振，蓋世人之所為載馳企及，而達(dá)者之所為寒心而凄愴者也。故至人嘿韶夏而韜藻棁。。奮其六羽于五城之墟，而不煩銜蘆之衛(wèi)。翳其鱗角乎勿用之地，而不恃曲穴之備。俯無(wú)倨鵄之呼，仰無(wú)亢極之悔，人莫之識(shí)，邈矣遼哉！”
關(guān)鍵詞：抱樸子,內(nèi)篇,暢玄
抱樸子說(shuō)：玄道，是自然的始祖，萬(wàn)事萬(wàn)物的根本。它幽深得渺渺茫茫，所以稱之為“微”；它悠遠(yuǎn)得綿綿莽莽，所以稱之為“妙”。玄道的崇高，就像那峨冠覆蓋在九天之上，玄道的空曠，就像那巨籠環(huán)罩在八方之外。它比日月更光明，比閃電更疾速。時(shí)而閃現(xiàn)，好似那光影浮動(dòng)；時(shí)而飄移，又似那流星疾行；時(shí)而蕩漾，好比深淵清澄；時(shí)而紛飛，又勝游云悠浮。玄道，可因其附于萬(wàn)事萬(wàn)物之上而呈現(xiàn)為“有”，又可因其寄寓于幽深清寂之中而轉(zhuǎn)化為“無(wú)”。其淪落到大幽國(guó)則往下沉潛，凌越過(guò)北極星則向上游移。即使是堅(jiān)硬的金石也不如它剛勁，即使是濃厚的露珠也不如它輕柔。說(shuō)它方，卻不能用矩尺來(lái)衡量，說(shuō)它圓，卻不能用圓規(guī)來(lái)測(cè)度。它來(lái)時(shí)不可見(jiàn)，去時(shí)不可追。天因?yàn)樗呔匾驗(yàn)樗叵拢埔驗(yàn)樗⌒校暌驗(yàn)樗蹬R。它孕育元?dú)猓瑒?chuàng)造天地，化育出原始，又冶煉出萬(wàn)物，回旋著星宿，培養(yǎng)出混沌，駕馭著機(jī)關(guān)，鼓動(dòng)著四時(shí)的天氣，囊括了淡泊怡靜之志，抒發(fā)出鮮明濃盛之情。玄道能遏制污濁，揚(yáng)發(fā)清明，增減黃河，損益渭水。增加它，不會(huì)顯得盈溢；耗損它，不會(huì)顯得貧乏；給予它，不會(huì)顯得旺盛；剝奪它，不會(huì)顯得憔悴。所以玄道所在之處，其樂(lè)無(wú)窮；玄道不在之所，則精神破弊，精神消亡。那五聲八音，清新的商曲，流暢的徵調(diào)，是損傷挺立的罪魁。那艷麗的色彩，奪目的光華，卻有如損害聽(tīng)力的禍?zhǔn)住Ｄ前惨莸难缦鞓?lè)的聚會(huì)，清澈的酒漿，芳香的玉液，是擾亂本性的毒藥。妖艷的容貌，嫵媚的身姿，化妝的脂粉，潔白的麗質(zhì)，是砍伐生命的利斧。只有得道的人，才能與玄道一起永存。那些不懂玄道的人，即使是回首注目，也會(huì)沖犯生死的機(jī)關(guān)，盡管只是口唇的動(dòng)作，也會(huì)觸動(dòng)興亡的鍵鈕。華麗的臺(tái)榭高聳入云，華麗的屋宇參差排列。華麗的帷帳像是輕霧聚合，錦羅的繡幕如同彩云籠罩。西施毛嬙，卻自守空房，金杯交錯(cuò)，徒流彩飛花。清雅的絲竹卻喧鬧而齊聲響，婬靡的舞步又雜沓而極紛亂。哀婉的簫聲飛凌于紅霞之中，翠羽的帷蓋飄蕩于碧波之上。在那蘭林宮的花園里去采摘芳香的鮮花，在那積珠殿的湖池中去玩欣賞綠肥紅透的奇葩。登高望遠(yuǎn)，則忘卻諸般憂愁；俯拾枝蔓，則充實(shí)早間饑腸。入室歡宴聚會(huì)，成千雕門(mén)上流光溢彩；出門(mén)飛馬馳騁，朱輪華車前儀仗威嚴(yán)。然而，快樂(lè)到極限，悲哀則匯集而至；盈滿至頂點(diǎn)，虧損必接踵而來(lái)。所以歡樂(lè)的歌曲終了時(shí)，就會(huì)哀嘆頓發(fā)，歡快的宴會(huì)結(jié)束時(shí)，則會(huì)心情悲涼。這是自然法則的必然趨勢(shì)，就像影子與形體、回聲與喊叫永相伴隨，永不分離。那種種歡愉原本就是虛幻不實(shí)的，所以必然情隨景遷，終將悵然若失。
玄道，從內(nèi)在而得到，靠外在來(lái)持守；善于運(yùn)用玄道的人則可暢達(dá)其精神，而忘卻玄道則只會(huì)拘泥于形體。這是思索如何真正掌握玄道的主要秘訣。凡真正掌握玄道者則顯貴，不必借用黃鉞以顯威風(fēng)；體會(huì)到玄道者富有，不必憑借罕見(jiàn)的財(cái)貨以示貴重。真正得道者是高不可攀，深不可測(cè)的。他可乘馭流動(dòng)的光線，鞭策飛揚(yáng)的虛影，凌駕上下四方，貫穿浩瀚宇宙。可高至無(wú)極，深入幽冥。經(jīng)行于無(wú)邊無(wú)際的門(mén)楣，游蕩在幽暗玄妙的四野。在那迷茫不清，唯恍唯惚中逍遙；在那迷迷朦朦，仿仿佛佛中徜徉；在那云端吮吸日月的精華，在那紅霞之中咀嚼天地元?dú)狻Ｅ腔灿跓o(wú)形無(wú)跡之中，翱翔在不見(jiàn)不聞之際，腳踏著蜿蜒的彩虹，足登著北斗七星。這便是真正掌握玄道者所達(dá)到的境界。
次一等的是真正知足者。這種人能夠隱遁而不為世用，韜光養(yǎng)晦于山林之中。他收攏鸞鳳蛟龍般的翅膀而處于卑賤的地位，身置于破弊的茅舍，頤養(yǎng)浩然正氣。他寧肯身穿襤褸的衣衫以草繩系腰，也不愿意用它來(lái)交換光彩輝煌的龍袍。他寧愿背負(fù)重物以竹桿為手杖徒步而行，也不愿意用它來(lái)?yè)Q取來(lái)往不絕的馬車。把夜光碧玉藏于高山之中，以避免他山之石的雕琢；將靈龜?shù)募讱こ劣谟纳畹臏Y潭，以避免鉆孔火燒的禍害。動(dòng)靜知道節(jié)制，則無(wú)往而不利。拋棄光彩照人的晨花，避開(kāi)覆車的險(xiǎn)路。低音高呼于青崖之上，靜觀萬(wàn)物化為塵土空氣。到茂密的樹(shù)林中修身，旁觀富貴之家破落為貧寒之家。在田中執(zhí)農(nóng)具耕作，將軍權(quán)在握的將軍鄙視為手執(zhí)皮鞭的奴仆。吃粗飯飲泉水，把牛羊豬等佳肴視為野菜粗食。泰然自若，在“無(wú)為”的氛圍里享盡歡樂(lè)；怡然自得，于“不爭(zhēng)”的心境中混同貴賤。含涵醇厚，持守樸素，沒(méi)有貪欲，沒(méi)有憂愁，保全真率，漠視外物，居處平庸，體味淡漠。坦坦蕩蕩，與渾然的玄道一樣自然。浩浩茫茫，與天地自然達(dá)到默契。似乎幽暗，又似光明，好像混濁，又好像清澈；似乎遲緩，卻又迅速，看似虧損，卻又盈溢。怎能拋棄主祭的身份，拋棄大匠的地位，而越過(guò)樽俎去代替無(wú)知的廚師，或者丟棄繩墨去幫助傷手的工人呢？不因?yàn)橄癯衾鲜笏频募?xì)瑣利祿，而像凡夫那樣喜怒哀樂(lè)。傲然不喜歡世俗的稱譽(yù)，坦然不畏懼眾口一詞的低回。不會(huì)因?yàn)樯硗庵锒鴶_亂了他至真至樸的精神，不會(huì)由于利害關(guān)系而污染他純潔的胸襟。極度的富有，顯赫的地位，都不足以引誘他，其他的名利又怎能使他歡喜呢。鋒利的刀刃，沸騰的鼎鑊，不足以脅迫于他，那些誹謗與讒言又怎能引起他的憂懼不安呢？他從來(lái)對(duì)煩惱都是無(wú)動(dòng)于衷，從來(lái)不曾與外物有一絲相混雜。
拿隋侯的寶珠去射擊鳥(niǎo)雀，舔舐秦王的痔瘡以獲取車馬，攀援枯朽的樹(shù)枝去掏鳥(niǎo)窩，在湍急的呂梁河里去撈魚(yú)蝦，早上還是稱孤道寡的人，傍晚卻淪為狐貍和鳥(niǎo)兒的殘剩的食物。橫梁折斷，鼎翻食覆，傾覆沉溺，一蹶不振。大致說(shuō)來(lái)，這就是庸俗之輩盲目奔走，傾心追慕的；但這恰是通達(dá)得道者感到心寒和可悲之所在。所以懂得玄道的至人使《韶》《夏》一類華麗的音樂(lè)沉默，將有文采的柱子遮掩暗藏起來(lái)。他們像鴻雁振動(dòng)著翅膀翱翔于昆侖五域的廢墟之上，而不需要口銜蘆葦以自衛(wèi)。他們像蟄龍隱藏鱗角而不用，而沒(méi)有必要憑借洞穴去防備。他們處于上位時(shí)，沒(méi)有倨傲鷂鷹般的咋呼，他們失去上位時(shí)，也不會(huì)有像亢龍般悔恨，沒(méi)有人能真正理解這種境界，因?yàn)樾烂戾愣挚臻煟?/p>
