微茫燈火共荒村，黃葉漫山雪擁門(mén)。
三十九年何限事，只留孤影伴黃昏。
隱約的燈火閃爍昏黃，寂寞地陪同荒涼的山村，枯黃的樹(shù)葉落滿了山嶺，厚厚的積雪擁塞著柴門(mén)。
三十九年的人生，經(jīng)歷了無(wú)限世事，只留下孤獨(dú)的身影，相伴我度過(guò)黃昏。
①長(zhǎng)壽山居：是詩(shī)人在內(nèi)鄉(xiāng)縣白鹿原東崦（yān）修建的書(shū)齋。元夕：即元宵，農(nóng)歷正月十五。
②微茫：隱約，模糊。
③漫：滿，遍。
④三十九年：詩(shī)人生于金章宗明昌元年（1190），至金哀宗正大五年（1228），恰三十九歲。何限事：無(wú)限事。
《長(zhǎng)壽山居元夕》作于金哀宗正大五年 (1228)，正大四年，詩(shī)人由河南鎮(zhèn)平令政任河南內(nèi)鄉(xiāng)令，不久，老母病逝，詩(shī)人丁母憂居喪于此縣境內(nèi)的長(zhǎng)壽山白鹿原鄉(xiāng)，此詩(shī)寫(xiě)于次年元夕。
正當(dāng)元夕時(shí)節(jié)，下了一場(chǎng)大雪。俗有謂“瑞雪兆豐年”，照道理本應(yīng)心情歡暢，作為久盼人民得溫飽的父母官，更應(yīng)該舉酒而預(yù)祝來(lái)年豐瑞。然而，由于詩(shī)人幾經(jīng)避亂流亡，親眼看到蒙古軍的屠城殺戮，親自目睹了 “亂余村落不見(jiàn)人” (《高門(mén)關(guān)》) 的慘象，親自體會(huì)到“六年河朔州，動(dòng)輒得謗訕”(《別李周卿》)的坎坷與苦衷，因而心情特別沮喪;現(xiàn)在又因母亡居喪，就更是意緒難振了。詩(shī)中的暗淡寂苦雖然都是荒村實(shí)景，實(shí)際也與詩(shī)人此刻意緒相關(guān)。
“微茫燈火共荒村，黃葉漫山雪擁門(mén)。”這是詩(shī)人居喪處的山村實(shí)景。雖為正當(dāng)年節(jié)時(shí)刻，但由于山村貧瘠，山農(nóng)們家家都不過(guò)是“微茫” 的燈火，全不見(jiàn)敬神時(shí)那種燈火輝煌的景象。“共荒村”三字，寫(xiě)出了處處貧寒，一無(wú)例外。次句由 “黃葉漫山” 和“雪擁門(mén)”兩幅畫(huà)面組成，這既是山村年關(guān)時(shí)忽降大雪的自然實(shí)景，也說(shuō)明了此地人民的寒苦，既聽(tīng)不到賀新年的爆竹之聲，也看不到祝福新歲的喜慶場(chǎng)景。
“三十九年何限事”，感慨邃深。在這三十九年當(dāng)中，金統(tǒng)治者日趨腐敗，元蒙古軍入侵，僅其家鄉(xiāng)忻州，入侵者一次屠城，就殺死人民十余萬(wàn)(《中州集·王萬(wàn)錘傳》)。幸存的人民，也都過(guò)著“軍租星火急……鞭樸傷汝肌”(《宿菊潭》) 的痛苦生活。所到之處，看到的多是“并府虛荒久，大城如廢村” (《婁生北上》) 的荒慘景象，這種情況何日可了?他親為縣令，想幫助人民 “努力避饑寒”又何曾做得到! 在外民族入侵的情況下，人民處在了 “想為奴隸而不可” 的時(shí)代，而詩(shī)人自己，也是事事難為，一事無(wú)成! 這“何限事”寄托了詩(shī)人多少深沉的慨嘆!而“只留孤燈伴黃昏”正表現(xiàn)了詩(shī)人痛苦、孤寂而又無(wú)可奈何的心境。
本詩(shī)純系白描，質(zhì)樸無(wú)華，而這種筆調(diào)，也正適合表現(xiàn)國(guó)難居喪而又憂國(guó)憂民的思想心緒。
《長(zhǎng)壽山居元夕》表達(dá)了母親去世后對(duì)于親人的懷念，孤身一人的孤寂；②表達(dá)了作者對(duì)百姓在戰(zhàn)爭(zhēng)中流離失所、家破人亡的同情；③表達(dá)了作者對(duì)敵軍侵犯國(guó)家的憤恨和心痛以及對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂。
在出世與入世的選擇中，文人士大夫依舊掙脫不了俗世的樊籠，更不能游軔其中以暢然。即使是在隱盾避世之后，仍欲罷不能。正因?yàn)樗季w如此，乃至情至性之表現(xiàn)，其終于憂患之情貫穿始末。此詩(shī)作于金哀宗正大六年己丑年(1229)左右。作者時(shí)已移居長(zhǎng)壽新居。“結(jié)茅菊水之上，聚書(shū)而讀之。”是其生活寫(xiě)照的一面。細(xì)讀此詩(shī)，蒼茫悲涼之氣充盈全篇。作者取燈火微茫，荒野孤寂，漫山黃葉紛飛，白雪爬滿門(mén)檻之意象，開(kāi)篇視野開(kāi)闊，再頡取單影伴黃昏之情，歷目目，思渺渺，憶往昔，感今生，徒有一腔悲涼。
此詩(shī)既作于元夕，即正月十五元宵節(jié)，令人不能不感受到詩(shī)人本身的憂郁。雖在此佳慶之際，家已團(tuán)圓，但國(guó)未團(tuán)圓，遠(yuǎn)山之外的金朝廷越來(lái)越受到來(lái)自蒙古鐵蹄的威脅，作者雖身居山野，但憂國(guó)之思未斷，本民族之情依舊。說(shuō)到元宵節(jié)，其起源很古老。可以源于遠(yuǎn)古人類(lèi)在過(guò)節(jié)時(shí)以火把驅(qū)邪。由于是夜里進(jìn)行，自然要打著火把，后演變?yōu)樵?jié)。 由此不難理解首聯(lián)估計(jì)是作者見(jiàn)元宵將末，望蒼茫大地，感慨系之，有亂世之憂懷。再疊加幾個(gè)悲涼意象直接鋪陳蒼茫之景。
頷聯(lián)中有“山”一意象。據(jù)羅大經(jīng)《鶴林玉露》有云：詩(shī)家有以山喻愁者。杜少陵之“憂端如山來(lái)，hong洞不可掇。”徐俯詩(shī)曰：“柳外重重疊疊山，遮不斷，愁來(lái)路。”皆言愁緒。作者見(jiàn)山味愁，但更重要的是山外的時(shí)勢(shì)。時(shí)蒙古大汗窩闊臺(tái)已舉兵南下侵金。金朝的抗蒙救亡進(jìn)入艱難階段，但仍金軍有攻防能力，時(shí)有捷報(bào)。同時(shí)該聯(lián)再加述之黃葉，白雪，此自眼中常景， “擁”字用的有點(diǎn)吸引眼球。
頸聯(lián)轉(zhuǎn)而追憶三十九年之經(jīng)歷，也是失意。或許是感慨功業(yè)未就，又無(wú)奈吧。 尾聯(lián)依舊是在訴說(shuō)悲涼與孤寂。初讀此詩(shī)，覺(jué)有一股蒼涼，進(jìn)而跟著一同感受。但過(guò)后想想，始終還是沒(méi)有達(dá)到真正意義上的“哀而不傷”，還是缺少點(diǎn)什么。
《長(zhǎng)壽山居元夕》前兩句寫(xiě)凄涼蕭條的景色，這是詩(shī)人冷清孤寂心境的寫(xiě)照;后兩句由景抒情，是外景與內(nèi)情契合而激起的心靈的顫動(dòng)。以景顯情，情景交匯，使這首詠嘆節(jié)令的絕句具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。
憂國(guó)憂民的情感是遺山詩(shī)歌的主旋律。“黃昏”是遲暮感、沒(méi)落感的象征;與黃昏為伴，意味著詩(shī)人在獨(dú)自為自己的遲暮、金朝的沒(méi)落而深深地憂傷。在詩(shī)人的心目中，元夕時(shí)熱鬧也好，清冷也好，都排遣不了他濃重的家國(guó)之恨。這正是元好問(wèn)的可貴之處，也是這首詩(shī)蕭條冷落之中的積極內(nèi)涵。
元好問(wèn) : 元好問(wèn)，字裕之，號(hào)遺山，太原秀容（今山西忻州）人；系出北魏鮮卑族拓跋氏，元好問(wèn)過(guò)繼叔父元格；七歲能詩(shī)，十四歲從學(xué)郝天挺，六載而業(yè)成；興定五年（1221）進(jìn)士，不就選；正大元年...[詳細(xì)]
