愁鎖巴云往事空，只將遺恨寄芳叢。

歸心千古終難白，啼血萬(wàn)山都是紅。

枝帶翠煙深夜月，魂飛錦水舊東風(fēng)。

至今染出懷鄉(xiāng)恨，長(zhǎng)掛行人望眼中。

愁云密鎖蜀國(guó)的土地，往事如夢(mèng)都是空；杜鵑鳥(niǎo)啊，唯有懷念故國(guó)的心情無(wú)法放下，便把它寄托給盛開(kāi)的杜鵑花叢。

那歸心，千萬(wàn)年來(lái)，向誰(shuí)陳述，誰(shuí)能理解？可憐它，聲聲悲啼，口角濺血，把這滿(mǎn)山的杜鵑花染紅。

杜鵑花迷離的枝葉縈繞著青翠的煙霧，在夜月的照耀下一片迷濛；杜鵑鳥(niǎo)的精魂，又飛到了錦江邊上，追憶著往日的東風(fēng)。

這愁這怨染出了無(wú)限的懷歸憂(yōu)恨，它時(shí)時(shí)呈現(xiàn)在行人凄涼的眼中。

1 杜鵑花：一名映山紅，春季開(kāi)紅花，傳為杜鵑精誠(chéng)所化。杜鵑，一名子規(guī)，據(jù)《蜀王本紀(jì)》、《華陽(yáng)國(guó)志》等書(shū)載，為蜀王杜宇失國(guó)后精魄所化，它叫起來(lái)連綿不斷，凄厲悲涼，不啼到口角流血不止。它的叫聲又如“不如歸去”，所以又被稱(chēng)作催歸鳥(niǎo)。這首詩(shī)就是依照杜鵑的這些傳說(shuō)及特點(diǎn)吟詠。

2 巴，指今四川。

3 遺恨：到死還感到悔恨。

4 芳叢：叢生的繁花。

5 翠煙：青煙；煙靄。

6 錦水：即濯錦江，一名錦江，在四川成都。

《杜鵑花得紅字》是宋末元初詩(shī)人真山民創(chuàng)作的七言律詩(shī)。這首詠物詩(shī)是詠杜鵑花的，詩(shī)層層相扣，漸次推進(jìn)，先從杜鵑上著眼，然后過(guò)渡到杜鵑花，最終言志，表達(dá)故國(guó)之思。

這首詠物詩(shī)是詠杜鵑花的，詩(shī)層層相扣，漸次推進(jìn)，先從杜鵑上著眼，然后過(guò)渡到杜鵑花，最終言志，表達(dá)故國(guó)之思。宋朝滅亡后，很多遺民詩(shī)借杜鵑典寄托亡國(guó)之恨，家山之戀，一時(shí)成為風(fēng)氣。如謝枋得《春日聞杜宇》云：“杜鵑日日勸人歸，一片歸心誰(shuí)得知？望帝有神如可問(wèn)，謂予何日是歸期？”梁棟《禽言》云：“不如歸去，錦官宮殿連煙樹(shù)。天津橋上一兩聲，叫破中原無(wú)住處。不如歸去。”汪元量《送琴師毛敏仲北行》云：“南人墮淚北人笑，臣甫低頭拜杜鵑。”鄭協(xié)《溪橋晚興》云：“一川晚照人閑立，滿(mǎn)袖楊花聽(tīng)杜鵑。”都與真山民這首詩(shī)一樣，寫(xiě)得沉痛之極。

這首詩(shī)未寫(xiě)杜鵑花，先推本溯源，寫(xiě)杜鵑鳥(niǎo)。“愁鎖巴云”，直接由杜鵑典生發(fā)，寫(xiě)杜鵑產(chǎn)地，使人自然地聯(lián)系到望帝杜宇化成杜鵑的哀怨故事。詩(shī)把環(huán)境描寫(xiě)成愁云密鎖，一片凄涼黯然，為全詩(shī)定調(diào)。望帝已化杜鵑，自然往事都空，渺如云煙，無(wú)法挽回，所以詩(shī)以“往事空”論定，第二句趕緊拉回，說(shuō)杜鵑把滿(mǎn)腔的遺恨，寄托在滿(mǎn)山遍野鮮紅怒放的杜鵑花上。這不啻告訴人們，云空未必空，一切都可忘懷，但對(duì)故國(guó)刻骨銘心的思念，又怎么能放得下呢？詩(shī)先抑后揚(yáng)，極盡刻繪之能事，在寫(xiě)杜鵑時(shí)，順筆帶出杜鵑花，就與詩(shī)題不即不離，得詠物三昧。同時(shí)，透過(guò)詠物，詩(shī)人又把自己的心事沉入。杜鵑鳥(niǎo)的“愁鎖巴云”與詩(shī)人愁鎖故國(guó)大地的亡國(guó)之哀是相通的；杜鵑鳥(niǎo)將故國(guó)之思寄托在杜鵑花上，詩(shī)人也是將亡國(guó)之恨寄托在這首詠杜鵑花的詩(shī)中。因此，詩(shī)寫(xiě)得那么低沉，那么傷感。

次聯(lián)承上，仍寫(xiě)杜鵑鳥(niǎo)。杜鵑鳥(niǎo)的啼聲猶如“不如歸去”，又啼到口角出血，詩(shī)便由此展開(kāi)。詩(shī)寫(xiě)道，它聲聲地悲啼著，但它的思?xì)w苦心，千萬(wàn)年來(lái)，向誰(shuí)陳訴，誰(shuí)能明白？因此它啼啊啼啊，啼出了血，染紅了這萬(wàn)山開(kāi)放的杜鵑花。詩(shī)的寫(xiě)作手法與上聯(lián)完全一致。只是將杜鵑的典故分成兩個(gè)著重點(diǎn)來(lái)寫(xiě)，同樣在句尾關(guān)聯(lián)杜鵑花。在這聯(lián)中，詩(shī)再次借杜鵑明志，杜鵑眷戀故國(guó)的心不改，千古難明，怨深恨長(zhǎng)；詩(shī)人眷戀已經(jīng)滅亡的宋朝，也是如此。詩(shī)人的血淚，也是像杜鵑一樣流個(gè)不盡，到死不休。

第三聯(lián)正式寫(xiě)杜鵑花。出句又承上，杜鵑啼血，染紅杜鵑花，于是杜鵑花也就充滿(mǎn)了愁思怨情，它在夜月的照耀下，叢生的枝葉，縈繞著青翠的煙霧。這句狀夜中之花極神，因是寫(xiě)夜，詩(shī)便不再寫(xiě)花而寫(xiě)枝葉，既避免了重復(fù)，又與夜的朦朧融成一氣，升騰起一片悲涼之氣。對(duì)句改為虛擬，由冷月照射著的花，返帶杜鵑鳥(niǎo)，說(shuō)杜鵑鳥(niǎo)的精魄一定仍然記掛著往日錦江邊的東風(fēng)。這一點(diǎn)故鄉(xiāng)之思，真是百死不悔。詩(shī)鑄情造景，孤峭凄迷，神似李商隱的無(wú)題詩(shī)，纏綿感人。

最后，詩(shī)借物明志，說(shuō)這滿(mǎn)山的杜鵑花，是杜鵑的血染成，是杜鵑精魄的化身，充滿(mǎn)思鄉(xiāng)怨恨，行人見(jiàn)了，怎么能不因此而感動(dòng)得凄然淚下呢？特地標(biāo)舉杜鵑花對(duì)行人產(chǎn)生的同是“懷鄉(xiāng)恨”，于是前面六句都有了主題，行人的恨與杜鵑的恨就統(tǒng)一在一起了。

李白《宣城見(jiàn)杜鵑花》云：“蜀國(guó)曾聞子規(guī)鳥(niǎo)，宣城還見(jiàn)杜鵑花。一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴。”李白見(jiàn)杜鵑花引起對(duì)家鄉(xiāng)的思念，已低徊傷感；真山民由杜鵑花引起的是亡國(guó)之恨，與李白比，真該愁腸九回，寸寸裂斷，但這首詩(shī)比李白詩(shī)含蓄得多。倒是他的另一首《泊白沙渡》詩(shī)“離懷正無(wú)奈，況復(fù)聽(tīng)杜鵑”句，與李白詩(shī)一樣，直截了當(dāng)。詠物詩(shī)與一般寫(xiě)景抒情詩(shī)表現(xiàn)手法的區(qū)別正在于此。

真山民 : 真山民，宋亡遁跡隱淪，所至好題詠，自稱(chēng)山民。同時(shí)李生喬嘆其不愧乃其祖文忠西山（真德秀），人們於是疑其姓真?；蛟泼鸱?，括蒼（今浙江麗水西）人，宋末進(jìn)士。亦無(wú)確考。有《真...[詳細(xì)]