白居易的詩歌一向很有特點，他多用通俗易懂的語言入詩，不時寫一些人生和社會間的大道理，具有豐富的哲理性。白居易一生作詩極多，佳作也多，例如，知名度極高的長詩《長恨歌》和《琵琶行》，很多人背不下來全詩，但是其中的很多名句是能夠吟誦的，如“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”、“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”、“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語，嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”……

下面這首簡單易懂的《太行路》寫于元和四年，當時白居易在長安為官，看到朝中不少人朝不保夕，早晨還恩寵萬分，晚上便被貶謫他鄉，深感“伴君如伴虎”，于是白居易借夫妻關系來諷喻君臣之間的關系，寫下了這首佳作。

太行路

唐·白居易

太行之路能摧車，若比人心是坦途。巫峽之水能覆舟，若比人心是安流。人心好惡苦不常，好生毛羽惡生瘡。與君結發未五載，豈期牛女為參商。古稱色衰相棄背，當時美人猶怨悔。何況如今鸞鏡中，妾顏未改君心改。為君熏衣裳，君聞蘭麝不馨香。為君盛容飾，君看金翠無顏色。

行路難，難重陳。人生莫作婦人身，百年苦樂由他人。行路難，難于山，險于水。不獨人間夫與妻，近代君臣亦如此。君不見左納言，右納史，朝承恩，暮賜死。行路難，不在水，不在山，只在人情反覆間。

詩一開頭，便用太行之路和巫峽之水來對比人心。要知道，太行山之路向來以險要聞名于世，可在詩人看來，若是比起人心來，竟然是平坦大道；而巫峽之水，也向來以險惡著稱，經常掀翻過往的行舟，但是比起人心來，竟然也是平穩的水面，由此可見，人心之險惡，實在比任何崎嶇道路、湍急江河還要厲害。

接著，詩人連用四個典故，進一步說明人心之難測。第一個是說，當別人說你好的時候，連你的皮膚上都能長滿了華麗的羽毛，當別人說你不好的時候，同樣一層皮膚，卻成了生瘡潰爛的惡心之物。另一個是借用牛郎織女的故事，說牛郎織女雖然一年只能聚會一次，但是卻非常恩愛，但是有些人結婚不到五年，彼此之間就像仇人一樣反目，像參商兩個星宿一樣，永不相見，成為了“有你沒我”的敵對態勢。

第三個典故是漢武帝時候的李夫人。“以色事人者，色衰而愛弛”，女人用容貌來取悅男人，也會因為年老色衰而失寵，當年李夫人便因此而充滿了怨恨。這第三個典故完全是為了第四個典故做鋪墊，是說，當這位女子容貌正好，還在為自己的美貌而沾沾自喜的時候，其實她的“君王”早就對她變心了。

而且，一旦失寵之后，隨之而來的，是再也無法取得寵幸，“為君熏衣裳，君聞蘭麝不馨香；為君盛容飾，君看金翠無顏色”，為了愛人用蘭麝等香料薰衣服，但變心之人卻聞不到其香；為了愛人盛裝打扮，但是變心之人卻看不到金玉的顏色，其實這并非真的聞不到看不到，而是一種選擇性的忽略，因為在負心人眼中，她已經什么都不是了。

于是詩人感慨，“行路難，難重陳；人生莫作婦人身，百年苦樂由他人；行路難，難于山，險于水”，人生千萬不要生為女兒身，因為一旦成為婦人之后，所有的苦樂都要依托別人，這在封建那種男尊女卑的時代，的確是現實情況。白居易對這些女子給予深刻的同情，無疑思想是非常進步的。

但是，詩人的根本，并非只是為了同情婦人的遭遇，而是要以此比喻君臣之間的關系，所以詩人說，“不獨人間夫與妻，近代君臣亦如此”，人間不僅僅只有夫妻是這樣的，君臣之間，不也正是如此嗎？不然你看，“君不見左納言，右納史，朝承恩，暮賜死”，一心為了君主，卻得到“朝承恩，暮賜死”的結局，當真是令人心寒！白居易在封建時代，敢寫出這樣的詩歌，的確是需要莫大勇氣的。

最終，詩人再次強調，“行路難，不在水，不在山，只在人情反覆間”，世界上的艱難險阻，不在險山不在惡水，而在于人心的反復無常啊！白居易這一嘆，自然是為了說明天子喜怒無常之心，但其實推廣到世間一切交際之中，都是適用的，都可以引起人們的普遍共鳴！

白居易這首詩，借助夫妻間的關系，對最高統治者喜怒無常的態度進行了猛烈批判，當真是勇氣可嘉，其實白居易這樣寫，無非是希望自己能夠給君主一個當頭棒喝，讓他們對臣子多些寬容和尊重，最終也是落腳到忠君愛國的，可惜，這樣的方式，相信沒有多少君主愿意接受吧！當然，現在已經不是封建時代，但白居易的這首詩，用在當代的人情交往上，依然是能引人共鳴的！這也是為什么我們一讀便受到感染的原因。

另外，此詩在藝術上也頗具特色，詩人巧妙地運用了比喻、對比、排比等手法，以直白的語言，講述了深入人心的道理，而且金句頻出，尤其是末尾“只在人情反覆間”，可謂精辟之極，清初戲曲家黃周星在《唐詩快》中評價說：“此等詩可謂極顯淺矣，然一字一句，何非名理？即不作詩觀，亦當作格言觀”，確實是客觀的評價。

關鍵詞：白居易,古詩詞