據《全唐詩》不完全統計，
整個唐朝共產生了，
2000多位有名望的詩人，
更是有近五萬多首詩歌佳作，
一直被世人傳頌。
在燦若群星的唐朝詩人中，
除了產詩較高的李杜之外，
也有詩人僅靠一首詩也能名留青史。
張繼，就是這樣一位詩人，
雖然他流傳下來的詩歌有四十多首，
但真正為后人所熟知的，
卻只有一首《楓橋夜泊》。
同為唐代詩人，
與才華橫溢的皇甫冉交情很好，
情逾昆弟，
與自稱“五言長城”劉長卿更是摯友。
可就是這位與大唐詩壇名人
有過許多交集的張繼，
在新、舊《唐書》中并沒能留下傳記，
而對于他的了解，
我們也只能從歷史的只言片語，
和時人的文札中去找尋。
《唐才子傳》中對“張繼”是這樣說的：
“博覽有識，好談論，知治體。”
可見，作者認為他是一位重視氣節，
有抱負有理想的人，
不僅有詩名，品格也極受人敬重。
天寶十二年（公元753年），
28歲的張繼進京趕考榮登進士。
按照現在我們理解，
能考中進士就算人中翹楚了，
出仕做官肯定沒有問題。
偏偏在唐中期，
考中進士只是做官的前提，
中了進士，并不意味著就有官做。
由于當時官場腐敗不堪，
想要高中進士，
也要通過結交權貴才能被授予官職，
可張繼卻是：
“終年帝城里，不識五侯門”，
最終在銓選考核時落第，
只好歸鄉隱居。
俗話說“福無雙至，禍不單行”，
在兩年之后（公元755年），
科場失意的張繼又遇到了安史之亂，
這場戰爭讓唐朝廷猝不及防，
叛軍很快攻占了洛陽，又直逼長安，
就連李隆基都攜同貴妃倉皇出逃避難。
張繼為了躲避戰亂，
也只好舉家搬遷，
前往當時相對安定的江南避亂。
而正是這次偶然的江南流寓之旅，
成全了他與楓橋美麗的邂逅。
安史之亂持續了八年之久，
詩人張繼也一直過著漂泊流離的生活，
期間他曾數次游歷吳越名山大川，
不知道在哪一年，
他來到了蘇州。
江南水鄉秋夜幽美的景色，
吸引著這位懷著旅愁的游子，
當他聽著不遠處寒山寺傳來的鐘聲，
孤寂而遼遠，
頓時想起自己失意的青春，
以及國家凋敝的景象，
隨后吟出了那首，
聞名千古的佳作《楓橋夜泊》：
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
不僅中國各種唐詩選本中都有其身影，
連其他一些國家的小學教科書，
也收錄此詩。
比如此詩在日本就是家喻戶曉，
還被選入日本小學課本。
清代文學家俞樾曾說：
“凡日本文墨之士咸適廬來見，
見則往往言及寒山寺，
且言其國三尺之童，無不能誦是詩。”
或許是因為這首詩寫得太好了，
在模仿借鑒成風的唐代詩壇，
竟無人敢學。
隨后文人墨客不敢學此詩，
就改成了畫畫，
出現了許多版本的《楓橋夜泊圖》。
一直持續到當下，
《楓橋夜泊》由文學、繪畫擴展到音樂，
著名歌手毛寧演唱的《濤聲依舊》
則是《楓橋夜泊》的當代演繹，
自從問世就風靡海內外，
成為中國內地流行歌曲中的經典作品
在大唐璨若繁星的詩人群中，
張繼并不算突出，
但只此《楓橋夜泊》一首，就足夠了。
從此， 詩人張繼就和寒山寺，
和楓橋，和蘇州，再也分不開了。
可是連大詩人們都不敢再寫的楓橋，
到了宋朝卻有一位不入流的才子，
隨手寫了一首。
雖比不上原作，
卻也是流傳千年的經典。
而這首佳作就是宋朝人孫覿
所寫的《過楓橋寺》：
白首重來一夢中，青山不改舊時容。
烏啼月落橋邊寺，攲枕猶聞半夜鐘。
孫覿是北宋時期的文人，
年少時倒是被大文豪蘇軾所賞識，
可長大后卻名氣不大，
充其量只能算是當時三流詩人，
而這首《過楓橋寺》就是其代表作。
此詩作于他羈管象州三年歸來之期，
詩人一生多次來過楓橋，
這次是年邁時再來，
物是人非的感觸，躍然紙上。
縱觀全詩，詩人下筆就不凡，
“白首重來一夢中”如霹空而來，
故地重游，詩人此時仍猶在夢中。
青山依舊不改，楓橋還立在河上，
寒山寺的鐘聲也一如往昔，
變的只是從少年到老年的自己而已。
隨后三、四兩句用的，
則是唐代詩人張繼原詩中的景致意象。
當時詩人眼前未必就是烏啼月落之景，
但因為有前輩的詩在，
橋邊和寒山寺早就被賦予了固化的景象。
與張繼站在船上的愁苦一樣，
半夜獨枕的詩人也是愁緒萬千。
而全詩最妙的是“攲枕猶聞半夜鐘”，
一個“猶”字說明——
他事實上是聽不到鐘聲的，
可那沉悶的鐘聲，
早就因張繼的《楓橋夜泊》，
傳唱刻在了詩人心中。
與張繼的實景描寫相比，
這明明聽不見卻不斷在心中響起的鐘聲，
可謂十分有新意。
張繼是由景而愁，
孫覿則是眼前無景一樣愁，愁意更濃。
最后詩詞君想說，
張繼的《楓橋夜泊》是詩傳景，景顯詩，
詩與景互為映襯，珠聯璧合，相得益彰，
因此它也成為中國詩歌史中，
最負盛名的佳作。
同樣，這首仿寫的《過楓橋寺》，
全詩無一生僻字，明如白話，
卻勝在意境，如今讀來仍耳目一新。
雖然無法超越《楓橋夜泊》，
但卻一樣驚艷世人，流傳了千年。
關鍵詞：楓橋夜泊,古詩詞,張繼
