江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。

無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤。

江面煙雨迷濛，江邊綠草如茵。六朝先后衰亡，宛如南柯一夢。江鳥哀婉啼叫，聽來悲悲切切。

只有臺城柳樹最是無情，依舊燈籠十里長堤。

臺城：也稱苑城，在今南京市雞鳴山南，原是三國時(shí)代吳國的后苑城，東晉成帝時(shí)改建。從東晉到南朝結(jié)束，這里一直是朝廷臺?。ㄖ醒胝┖突蕦m所在地，既是政治中樞，又是帝王荒淫享樂的場所。

霏霏：細(xì)雨紛紛狀。

六朝：指吳、東晉、宋、齊、梁、陳。

煙：指柳樹綠陰陰的，像清淡的煙霧一樣。

中和三年（883），韋莊客游江南，于金陵憑吊六朝遺跡，感嘆歷史興亡，便成此吊古傷今之作。

《臺城》是一首憑吊六朝古跡的詩。臺城，舊址在今江蘇南京市雞鳴山南，本是三國時(shí)代吳國的后苑城，東晉成帝時(shí)改建。從東晉到南朝結(jié)束，這里一直是朝廷臺省(中央政府)和皇宮所在地，既是政治中樞，又是帝王荒淫享樂的場所。中唐時(shí)期，昔日繁華的臺城已是“萬戶千門成野草”(劉禹錫《臺城》);到了唐末，這里就更荒廢不堪了。吊古詩多觸景生情，借景寄慨，寫得比較虛。這首詩則比同類作品更空靈蘊(yùn)藉。它從頭到尾采用側(cè)面烘托的手法，著意造成了一種夢幻式的情調(diào)氣氛，讓讀者透過這層隱約的感情帷幕去體味作者的感慨。這是一個(gè)值得注意的特點(diǎn)。

“江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。”這首小詩的前兩句是說，江面煙雨迷蒙，江邊綠草如茵。六朝先后衰亡，宛如南柯一夢。江鳥哀婉啼叫，聽來悲悲切切。

起句不正面描寫臺城，而是著意渲染氛圍。金陵瀕江，故說“江雨”、“江草”。江南的春雨，密而且細(xì)，在霏霏的雨絲中，四望迷蒙，如煙籠霧罩，給人以如夢似幻之感。暮春三月，江南草長，碧綠如茵，又顯出自然界的生機(jī)。這景色既具有江南風(fēng)物特有的輕柔婉麗，又容易勾起人們的迷茫惆悵。這就為下一句抒情做了準(zhǔn)備。從首句描繪江南煙雨到次句的六朝如夢，跳躍很大，粗讀似不相屬。其實(shí)不僅“江雨霏霏”的氛圍已經(jīng)暗逗“夢”字，而且在霏霏江雨、如茵碧草之間就隱藏著一座已經(jīng)荒涼破敗的臺城。鳥啼草綠，春色常在，而曾經(jīng)在臺城追逐歡樂的六朝統(tǒng)治者卻早已成為歷史上來去匆匆的過客，豪華壯麗的臺城也成了供人憑吊的歷史遺跡。從東吳到陳，三百多年間，六個(gè)短促的王朝一個(gè)接一個(gè)的衰敗滅亡，變幻之速，本來就給人以如夢之感;再加上自然與人事的對照，更加深了“六朝如夢”的感慨。“臺城六代競豪華”(劉禹錫《臺城》)，但眼前這一切都蕩然無存，只有不解人世滄桑、歷史興衰的鳥兒在發(fā)出歡快的啼鳴。“鳥空啼”的“空”，它從人們對鳥啼的特殊感受中進(jìn)一步烘托出“夢”字，寓有很深的感慨。

“無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤。”小詩的后兩句是說，只有臺城柳樹最是無情，依舊煙籠十里長堤。

楊柳是春天的標(biāo)志。在春風(fēng)中搖蕩的楊柳，總是給人以欣欣向榮之感，讓人想起繁榮興盛的局面。當(dāng)年，十里長堤，楊柳堆煙，曾經(jīng)是臺城繁華景象的點(diǎn)綴;如今，臺城已經(jīng)是“萬戶千門成野草”，而臺城柳色，卻“依舊煙籠十里堤”。這繁榮茂盛的自然景色和荒涼破敗的歷史遺跡，終古如斯的長堤煙柳和轉(zhuǎn)瞬即逝的六代豪華的鮮明對比，對于一個(gè)身處末世、懷著亡國之憂的詩人來說，該是多么令人觸目驚心!而臺城堤柳，卻既不管人間興亡，也不管面對他的詩人會(huì)引起多少今昔盛衰之感。我行我素的按照自然規(guī)律生長，所以說它無情，說柳無情，正透露出人的無限傷痛。“依舊”兩字，深寓歷史滄桑之慨。它暗示了一個(gè)腐敗時(shí)代的消逝，也預(yù)示歷史的重演。堤柳堆煙，本來就容易觸發(fā)往事如煙的感慨，加以它在詩歌中又常常被用作抒寫興亡之感的憑借，所以詩人因堤柳引起的感慨更加強(qiáng)烈。“無情”、“依舊”，通貫全篇寫景，兼包江雨、江草、啼鳥與堤柳;“最是”二字，則突出強(qiáng)調(diào)了堤柳的“無情”和詩人的感傷悵惘。

詩人憑吊臺城古跡，回顧六朝舊事，免不了有今之視昔，亦猶后之視今之感。亡國的不祥預(yù)感，在寫這首詩時(shí)是縈繞在詩人心頭的。如果說李益的《汴河曲》在“行人莫上長堤望，風(fēng)起楊花愁殺人”的強(qiáng)烈感喟中還蘊(yùn)含著避免重演亡隋故事的愿望，那么此篇?jiǎng)t在如夢似幻的氣氛中流露了濃重的傷感情緒，這正是唐王朝覆亡之勢已成，重演六朝悲劇已不可免的現(xiàn)實(shí)在吊古詩中的一種折光反映。

這首詩以自然景物的“依舊”暗示人世的滄桑，以物的無情反托人的傷痛，而在歷史的感慨之中暗寓傷今之意，采用了虛處傳神的藝術(shù)表現(xiàn)手法。

鑒賞二

南京古稱金陵，地處江南，“霏霏”正是狀寫其多雨而細(xì)密如絲的氣候特征，芳草彌蔓，綠遍江岸無遠(yuǎn)不達(dá)，一個(gè)“齊”字既是形容它又點(diǎn)明季節(jié)，這里暗含了南朝梁·丘遲《與陳伯之書》“江南三月，暮春草長”的意思?？傊?，“江”、“雨”、“草”三者交襯共融，構(gòu)筑出一派迷蒙清幽、如煙似霧的境界。六朝即孫吳、東晉、宋、齊、梁、陳，金陵于六朝時(shí)稱建業(yè)、建康，作為它們的都城，一直為宮廷所在地和皇公貴戚的活動(dòng)中心，歌舞飲宴，競相奢靡，可謂繁盛至極，但這里也是權(quán)力角逐的之地，三百余年間戰(zhàn)亂頻繁，六個(gè)王朝迭番更代，猶如走馬燈一般，教人頓生目不暇接之感，直覺興衰遽變，短暫的豪華亦難以持作憑依。加之江南春雨朦朧、細(xì)草凄迷的氣氛環(huán)境所形成的輕柔婉曼景調(diào)，這屬于金陵固有節(jié)候地域呈現(xiàn)著的自然風(fēng)貌，它們相互熏染滋潤，暗暗逗出一個(gè)“夢”字。倘再作深層探究，“六朝”治亂盛亡的往事早已付諸浩浩江流，無從蹤跡了，而“江雨”“江草”卻是年年如此，當(dāng)下映入眼簾的，又是煙籠霧罩般的暮春景色，撫今追昔，自然人事對照，怎能不滿懷惆悵迷惘，頓覺一切如夢里境像呢?況且韋莊出身京兆杜陵(今陜西西安市郊)的世家大族 ，遠(yuǎn)祖韋待價(jià)曾為武則天朝宰相，四世祖是著名詩人韋應(yīng)物，他自己卻逢辰不偶，半世落拓，大唐帝國也瀕臨滅亡，難道就要再蹈“六朝”覆轍嗎?正當(dāng)潛沉到現(xiàn)實(shí)憂慮和歷史反思的紛紜意緒中，留連踟躕，忽地耳旁傳來數(shù)聲鳥啼，陡然惹起新的慨嘆：鳥兒不解世事無常、治亂代變的嚴(yán)重，只依時(shí)序自在啼鳴，卻讓多情的人何以為堪?“空”字寫出了因鳥聲觸發(fā)的感嘆。

如果說前兩句以總體筆墨，描摹金陵的景光風(fēng)物，而情景中，只憑“夢”字輕輕透露消息;那么，后聯(lián)則將目光回轉(zhuǎn)到“臺城”，正面點(diǎn)明題旨，并選擇“柳”為高度凝聚的媒介形象，即景抒情，藉情統(tǒng)馭景，呈現(xiàn)了濃厚的主觀指向。就像京城是全國中樞似的，臺城也是金陵的中樞，皇宮和臺省(中央政府)都在這里，六代傾覆的最后一幕往往于此處結(jié)束。然而，堆煙疊霧的楊柳卻容顏未改，春來依舊綠遍十里長堤，一如臺城豪華鼎盛時(shí)，所以說它“無情”。由于韋莊從 “六朝如夢”的感受里聯(lián)想到嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)危機(jī)，悲悼大唐帝國的江河日下，滅亡之勢已不可回，面對煙柳的生機(jī)勃勃、逢春必發(fā)景象，排遣無計(jì)中，才托辭他向，歸于 “臺城柳”的“無情”吧。

韋莊 : 韋莊（約836年─910年），字端己，杜陵（今中國陜西省西安市附近）人，詩人韋應(yīng)物的四代孫，唐朝花間派詞人，詞風(fēng)清麗，有《浣花詞》流傳。曾任前蜀宰相，謚文靖。...[詳細(xì)]