君不見昆吾鐵冶飛炎煙，紅光紫氣俱赫然。

良工鍛煉凡幾年，鑄得寶劍名龍泉。

龍泉顏色如霜雪，良工咨嗟嘆奇絕。

琉璃玉匣吐蓮花，錯鏤金環映明月。

正逢天下無風塵，幸得周防君子身。

精光黯黯青蛇色，文章片片綠龜鱗。

非直結交游俠子，亦曾親近英雄人。

何言中路遭棄捐，零落漂淪古獄邊。

雖復塵埋無所用， 猶能夜夜氣沖天。

你難道沒有看到昆吾的寶石被煉成寶劍，通紅的爐火，劍鋒上射出紫色的光焰？

良工巧匠們不知經過多少年的鍛造冶煉，才鑄出這把無雙的寶劍名曰龍泉。

劍工自己也得意非凡地驚嘆，锃亮得如雪如霜寒芒四閃。

像琉璃玉匣里吐出一朵白蓮，劍柄上的金環是日月的光輝鍍染。

此劍出世，正逢天下沒有戰爭，好慶幸被君子佩帶防身。

耀眼的劍芒像青蛇游動，鞘上的花紋如浮起綠色的龜鱗。

不只是游俠們見了十分珍愛，英難豪杰亦曾格外鐘情。

為什么要一個勁兒地說它曾中途遭到拋棄，飄零淪落在荒涼的古獄旁邊呢？

雖然被泥土掩埋不能發揮作用，但其赫赫劍氣形成的不凡光焰仍然夜夜照亮了夜空。

古劍：指古代著名的龍泉寶劍。

昆吾：傳說中的山名。相傳山有積石，冶煉成鐵，鑄出寶劍光如水精，削玉如泥。石為昆吾，劍名昆吾，皆以山得名。鐵冶：即冶鐵的工場。炎：指火光上升。

紅光：指火光。紫氣：即劍氣。赫然：光明閃耀的樣子。

凡：即共，一作“經”。

龍泉：龍泉縣有水，曾有人就此水淬劍，劍化龍飛去，因此此劍便名龍泉劍（《太平鬟宇記》）。

咨嗟：即贊嘆。

錯鏤：指錯彩、鏤金。金環：指刀劍上裝飾的帶金的環。映：一作“生”。

風塵：指烽煙，借指戰爭。

幸：慶幸。周防：即周密防衛。周：一作“用”。

黯黯：通“暗暗”，指幽暗而不鮮明。

文章：指劍上的花紋。

直：通“只”。游俠子：指古代那些輕生重義、勇于救人急難的英雄俠士。

曾：一作“常”。

中路：即中途。棄捐：指拋棄。

“零落”句：據《晉書·張華傳》載，晉張華見天上有紫氣，使雷煥察釋。雷煥曰：“寶劍之精上徹于天”。張華使雷煥尋劍，雷煥于豐城縣獄屋基下掘得一石函，中有雙劍，上刻文字，一名龍泉，一名太阿。漂：一作“飄”。

塵埋：為塵土埋沒。

此詩相傳是郭震受武則天召見時寫的。《唐詩紀事》記載：“元振（即郭震）尉通泉，任俠使氣，撥去小節。武后知所為，召欲詰。既與語，奇之。索所為文章，上《寶劍篇》。后覽嘉嘆，詔示學士李嶠等。”

這是一首詠物言志詩，所詠的對象是龍泉寶劍。據傳龍泉寶劍是吳國干將和越國歐冶子二人，用昆吾所產精礦，冶煉多年而鑄成，備受時人贊賞。但后來淪落埋沒在豐城的一個古牢獄的廢墟下，直到晉朝宰相張華夜觀天象，發現在斗宿、牛宿之間有紫氣上沖于天，后經雷煥判斷是“寶劍之精上徹于天”，這才重新被發掘出來。這首詩就是化用上述傳說，借歌詠龍泉劍以寄托自己的理想和抱負，抒發不遇的感慨。

詩人用古代造就的寶劍比喻當時淪沒的人才，貼切而易曉。從托物言志看，詩的開頭借干將鑄劍故事以喻自己素質優秀，陶冶不凡；其次贊美寶劍的形制和品格，以自顯其一表人材，風華并茂；再次稱道寶劍在太平年代雖乏用武之地，也曾為君子佩用，助英雄行俠，以顯示自己操守端正，行為俠義；最后用寶劍淪落的故事，以自信終究不會埋沒，吐露不平。作者這番夫子自道，理直氣壯地表明著：人才早已造就，存在，起過作用，可惜被埋沒了，必須正視這一現實，應當珍惜、辨識、發現人才，把埋沒的人才挖掘出來。這就是它的主題思想，也是它的社會意義。在封建社會，面對至高至尊的皇帝，敢于寫出這樣寓意顯豁、思想尖銳、態度嚴正的詩歌，其見識、膽略、豪氣是可貴可敬的。對壓抑于下層的士子有激發感奮的作用。這首詩的意義和影響由此，成功也由此。

張說評述郭震“文章有逸氣，為世所重”。所謂“逸氣”，即指其作品氣勢不羈，風格豪放。《古劍篇》的藝術特點，正如此評，其突出處恰在氣勢和風格。由于這詩是借詠劍以發議論，吐不平，因而求鮮明，任奔放，不求技巧，不受拘束。詩人所注重的是比喻貼切，意思顯豁，主題明確。詩中雖然化用傳說，不乏想象，頗有夸張，富于浪漫色彩。例如贊美寶劍冶煉，稱道寶劍品格，形容寶劍埋沒等，都有想象和夸張。但是，筆觸所到，議論即見，形象鮮明，思想犀利，感情奔放，氣勢充沛，往往從劍中見人，達到見人而略劍的藝術效果。實際上，這首詩在藝術上的成就，主要不在形式技巧，而在豐滿地表現出詩人的形象，體現為一種典型，一種精神，因而能打動人。“文以氣為主”，“風格即人”，此詩可作一例。

郭震 : 郭震一般指郭元振。郭元振（656年－713年），名震，字元振，以字行，魏州貴鄉（今河北省邯鄲市大名縣）人，唐朝名將、宰相。郭元振進士出身，授通泉縣尉，后得到武則天的贊賞，被任命為...[詳細]