未游滄海早知名，有骨還從肉上生。

莫道無(wú)心畏雷電，海龍王處也橫行。

還沒(méi)有游歷滄海就知道蟹的名聲，它的肉上長(zhǎng)著骨頭，長(zhǎng)相奇特?zé)o比。

不要說(shuō)它沒(méi)有心腸，它哪里怕什么雷電，大海龍王那里也是橫行無(wú)忌。

浙西從事：未詳何人。從事：古代官名。漢代以后三公及州郡長(zhǎng)官皆自辟僚屬，多以從事為稱。

滄海：指大海。

骨：螃蟹身上堅(jiān)硬的外殼是一種特殊的骨頭，叫外骨骼。

莫道：休說(shuō)，不要說(shuō)。

海龍王：傳說(shuō)海中的龍神。橫行：橫著行走。喻肆行無(wú)忌。

此詩(shī)作于唐末動(dòng)亂時(shí)期。當(dāng)時(shí)農(nóng)民起義風(fēng)起云涌，作者本人曾參加黃巢起義軍，做過(guò)黃巢政權(quán)的“翰林學(xué)士”。據(jù)題意，此詩(shī)是呈給浙西從事的，浙西從事不詳何人，此詩(shī)的具體創(chuàng)作時(shí)間也難以考證。

螃蟹，一般被視為橫行無(wú)忌、為非作歹的反面典型形象，皮日休在這首詩(shī)中所吟詠的螃蟹可以有不同的詮釋。有人認(rèn)為此詩(shī)賦以螃蟹不畏強(qiáng)暴的叛逆性格。按照這種說(shuō)法，在這首詩(shī)中，詩(shī)人熱情地贊揚(yáng)了螃蟹的錚錚之骨、無(wú)畏之心和不懼強(qiáng)權(quán)、敢于“犯上”的壯舉，寄托了他對(duì)無(wú)私無(wú)畏、敢于“橫行”、沖撞人間“龍庭”的反抗精神的熱烈贊美和大聲呼喚。尤其是三四兩句，說(shuō)螃蟹不僅不怕天帝雷電，而且更不怕海龍王的強(qiáng)權(quán)，含蓄地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)螃蟹不畏強(qiáng)暴的叛逆性格的頌揚(yáng)之情。但也有人認(rèn)為此詩(shī)對(duì)螃蟹形象的刻畫，是塑造了一個(gè)橫行無(wú)忌、為非作歹的反面典型形象，入木三分地諷刺了社會(huì)上一些橫行霸道之人。所謂詩(shī)無(wú)達(dá)詁，兩種理解都不無(wú)道理。

這首詩(shī)在藝術(shù)表現(xiàn)技巧上很有值得稱道之處。首先，是多側(cè)面的形象描寫。首句“未游滄海早知名”，是通過(guò)詩(shī)人久聞螃蟹大名，從遠(yuǎn)處來(lái)極寫蟹在詩(shī)人心中的崇高地位。一個(gè)“早”字，既顯示了螃蟹所負(fù)盛名時(shí)間之久，又表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)螃蟹品格愛(ài)慕之日深。次句“有骨還從肉上生”，重在描寫螃蟹的外形。“有骨”，有甲殼，是螃蟹與無(wú)骨軟體動(dòng)物的重要區(qū)別，也是它賴以生存的手段。“有骨”二字暗寓了詩(shī)人對(duì)螃蟹身有傲骨的贊美之情。三、四兩句“莫道無(wú)心畏雷電，海龍王處也橫行”，是從心靈世界的角度為螃蟹敷彩。傳說(shuō)天帝是宇宙的最高統(tǒng)治者，海龍王是水族的主宰，雷電是天帝怒氣的產(chǎn)物。螃蟹不僅不怕天帝雷電，而且更不懼龍王的強(qiáng)權(quán)，即使在龍王的龍庭中，它也敢于“橫行”。正是由于這多方面的鏤刻，從而使螃蟹不畏強(qiáng)權(quán)的叛逆性格具有了立體感。

其次，把深厚的思想感情含蓄地寄寓在妙趣橫生的形象中，也是此詩(shī)的顯著藝術(shù)特色。封建秩序不容許叛逆思想的公開(kāi)表達(dá)，詩(shī)歌的藝術(shù)規(guī)律也要求作者的思想傾向要盡力融入藝術(shù)形象中，這些都是詩(shī)人以“橫行”之蟹的形象寄寓反抗意識(shí)的原因。詩(shī)中，詩(shī)人頌揚(yáng)螃蟹的叛逆性格，并未流于直露，而是從“名”“骨”“心”“橫行”等側(cè)面逐層對(duì)蟹的形象賦之于人的品格、加以刻畫、讓讀者從蟹那具有立體感的形象中自行品味蘊(yùn)含其中的主旨思想。

此詩(shī)語(yǔ)言形象、幽默、傳神，把螃蟹的形象和神態(tài)寫得活靈活現(xiàn)，全詩(shī)不著一個(gè)“蟹”字，對(duì)蟹的寫照可謂極致。

皮日休 : 皮日休，字襲美，一字逸少，生于公元834至839年間，卒于公元902年以后。曾居住在鹿門山，自號(hào)鹿門子，又號(hào)間氣布衣、醉吟先生。晚唐文學(xué)家、散文家，與陸龜蒙齊名，世稱"皮陸"。今...[詳細(xì)]