問(wèn)蓬萊何處，風(fēng)月依然，萬(wàn)里江清。休說(shuō)神仙事，便神仙縱有，即是閑人。笑我?guī)追炎恚銙咚申帯Ｈ慰窨碗y招，采芳難贈(zèng)，且自微吟。
俯仰成陳?ài)E，嘆百年誰(shuí)在，闌檻孤憑。海日生殘夜，看臥龍和夢(mèng)，飛入秋冥。還聽(tīng)水聲東去，山冷不生云。正目極空寒，蕭蕭漢柏愁茂陵。
問(wèn)蓬萊仙山在何處，眼前風(fēng)月依舊人事已非，江天空闊客子形單影只。不要說(shuō)神仙事，神仙并不存在，只有放棄俗世的紛擾，才是真正的神仙。應(yīng)笑我多少次獨(dú)醒爛醉，松陰之下把石磴掃個(gè)沒(méi)完。無(wú)奈賀知章一樣的狂客難以招回，采得芳草無(wú)人可贈(zèng)，我姑且小聲吟詠孤單。
轉(zhuǎn)眼許多世事盡成陳?ài)E，感嘆“生年不滿百，常懷千歲憂”，獨(dú)自憑靠欄桿。天快亮?xí)r大海上升起太陽(yáng)，山騰如龍，人在夢(mèng)境，一切盡入秋天幽深的變幻。又聽(tīng)到大江東去滔滔之聲，山壑不生白云一片凄暗。我用盡目力遠(yuǎn)望寒天，惦念茂陵蔥蔥郁郁的柏林，不知他如今受到怎樣的摧殘。
蓬萊閣：蓬萊閣是江南名勝之一，處于浙江紹興臥龍山下。紹興處于錢塘江、曹娥江、杭州灣的懷抱之中。登高一望，江天空闊。風(fēng)景極為獨(dú)特。周密、張炎等人曾于此處作詩(shī)吟詠。
蓬萊：又稱“蓬壺”、“蓬山”。神話中渤海里仙人居住的神山。《列子湯問(wèn)篇》：“渤海之東，有大壑焉。……其中有五山焉：一曰岱與，一曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊。”李商隱《無(wú)題》：“劉郎已恨蓬山遠(yuǎn)，更隔蓬山一萬(wàn)重。”
醒醉：晏幾道《木蘭花》：“勸君莫作獨(dú)醒人，爛醉花間應(yīng)有數(shù)。”
石磴：山路上的石級(jí)。磴（dèng）：臺(tái)階或樓梯的層級(jí)。
掃：描畫(huà)。
松陰：松樹(shù)之陰。多指幽靜之地。
狂客：指唐詩(shī)人賀知章，知章晚年自號(hào)四明狂客，退居于紹興鏡湖之濱。
采芳：欲采芳草，無(wú)人可贈(zèng)。屈原《九歌·湘君》：“采芳洲兮杜若，將以遺兮下女。”《古詩(shī)十九首·涉江采芙蓉》：“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰(shuí)，所思在遠(yuǎn)道。”
微吟：小聲吟詠。詞人感到孤獨(dú)，無(wú)以排憂，只好微吟以求慰藉。
俯仰：低頭和抬頭，形容時(shí)間很短。
闌檻（lan jiàn）孤憑：獨(dú)自憑靠欄桿。闌檻：同欄桿。
海日生殘夜：王灣《次北固山下》：“客路青山下，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊。”殘夜:天快亮?xí)r。
臥龍和夢(mèng)：見(jiàn)臥龍山在朦朧中的盤(pán)踞情狀。山騰如龍，人在夢(mèng)境。陳壽《三國(guó)志·蜀書(shū)·諸葛亮傳》：“諸葛孔明者,臥龍也。”
秋冥：秋天幽深。
不生云：云氣蜇狀，一片凄冷不動(dòng)氣象。
正：恰好。
目極：用盡目力遠(yuǎn)望。
茂陵：漢武帝的陵墓，在今陜西興平東南。這里是指南宋帝王的陵墓。
此詞為宋亡之后，詩(shī)人登臨感懷之作。詩(shī)人于深秋之夜，獨(dú)自登上蓬萊閣，憑吊山河，面對(duì)人世的大變和大自然的永恒，不覺(jué)感概生哀。
“問(wèn)蓬萊何處，風(fēng)月依然，萬(wàn)里江清”。全詞借勢(shì)起筆，“問(wèn)”字直接領(lǐng)起，帶出登閣游覽的總印象。“風(fēng)月”從時(shí)間上寫(xiě)人事的變化。時(shí)間未變，而思念大變，令人倍感痛心。“萬(wàn)里江清”。從空間上寫(xiě)閣上眼界的空闊。“休說(shuō)神仙事，便神仙縱有，即是閑人。”前面三句寫(xiě)景，此句轉(zhuǎn)為抒情。從寫(xiě)景到抒情，轉(zhuǎn)得虛靈。意為身歷亡國(guó)巨變，要象神仙那樣出世嗎？但神仙并不存在，不值得追求的。作者是南宋遺民，他認(rèn)為只有放棄俗世的紛擾，才是真正的“神仙”。世上有蓬萊閣一類景物可供幽賞，這正是“神仙”的“安身立命”之地。
“笑我?guī)追炎恚銙咚申帯！币浴靶炎怼薄ⅰ皰唔恪钡幕顒?dòng)來(lái)表示，含蓄表達(dá)中點(diǎn)明“游”字。“石磴”即用“松陰掃石磴”句。“任狂客難招，采芳難贈(zèng)，且自微吟。”筆觸之處又回轉(zhuǎn)蓬萊閣。“松陰”掃“石磴”，已有“獨(dú)”意。“采芳難贈(zèng)”化《古詩(shī)十九首》“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草，采之欲遺誰(shuí)？所思在遠(yuǎn)道”詩(shī)意，欲采芳香，無(wú)素心人可贈(zèng)。詞人感到孤獨(dú)，只好“任”之，只好“微吟”自尋慰藉而已。
“俯仰成陳?ài)E，嘆百年誰(shuí)在，闌檻孤憑”，意接上片總括游蹤。世事的變化和此行的孤獨(dú)。所云“俯仰”之間，許多世事盡成“陳?ài)E”，抒發(fā)了物人皆非之感慨。感物中懷人念遠(yuǎn)中傷逝，憂憤加深。“海日生殘夜，看臥龍和夢(mèng)，飛入秋冥。”寫(xiě)天亮前所見(jiàn)景色。“海日生殘夜”，寫(xiě)殘夜所見(jiàn)臥龍山在朦朧中的盤(pán)踞情狀。山騰如龍，在人夢(mèng)境。作者思緒跳動(dòng)，從殘夜到天明，從日色到江聲。
“還聽(tīng)水聲東去，山冷不生云。”“不生云”，云氣蜇狀，自為一片凄冷不動(dòng)氣象。“正目極空寒”，從恢強(qiáng)飛動(dòng)轉(zhuǎn)到冷峭幽寂。“蕭蕭漢柏愁茂陵”，結(jié)句上接“目極”，意卻向遠(yuǎn)處延伸。此句含意無(wú)限，是遺民心事的點(diǎn)睛之筆。“愁”字，點(diǎn)出“茂陵松柏”與此時(shí)、此地、此心的關(guān)系。
張炎 : 張炎（1248年－1320年），字叔夏，號(hào)玉田，晚年號(hào)樂(lè)笑翁。祖籍陜西鳳翔。六世祖張俊，宋朝著名將領(lǐng)。父張樞，“西湖吟社”重要成員，妙解音律，與著名詞人周密相交。張炎是勛貴之后，前...[詳細(xì)]
