農書自序

（宋）陳敷

古者四民，農處其一。《洪范》八政，食貨居其二。食謂嘉谷可食，貨謂布帛可衣，蓋以生民之本，衣食為先，而王化之源，飽暖為務也。

上自神農之世，斫木為耜，揉木為耒①，耒耨之利，以教天下，而民始知有農之事。堯命羲和，以欽授民時，東作西成，使民知耕之勿失其時。舜命后稷，黎民阻饑，播時百谷，

使民知種之各得其宜。及禹平洪水制土田定貢賦使民知田有高下之不同土有肥磽②之不一而又有宜桑宜麻之地使民知蠶繢亦各因其利。列圣相繼，惟在務農桑，足衣食，此禮義之所

以起，孝弟之所以生，教化之所以成，人情之所以固也。

然士大夫每以耕桑之事為細民之業，孔門所不學，多忽焉而不復知，或知焉而不復論，或論焉而不復實。敷躬耕西山，心知其故，撰為《農書》三卷，區分篇目，條陳件別，而

論次之。是書也，非茍知之，蓋嘗久蹈之，確乎能其事，乃敢著其說以示人。孔子日：“蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之，多見而識之。”以言聞見雖多，必擇其

善者乃從，而識其不善者也。羞焦知之，雖多，曾何足用？文中子曰：”蓋有慕名、掠關、攘善、矜能、盜譽而作者。”其取譏后世，寧有已乎？若葛抱樸之論神仙③，陶隱居之疏木

草④，其謬悠之說，荒唐之論，取誚后世，不可勝紀矣。仆之所述，深以孔子不知而作為可戒，文中子慕名而作為可恥，與夫葛抱樸、陶隱居之述作，皆在所不取也。此蓋敘述先圣王撙節愛物之志，固非騰口空言，夸張盜名，如《齊民要術》、《四時纂要》，迂疏不適用之比也。實有補于來世云爾。

自念人微言輕，雖能為可信可用，而不能使人必信必用也。惟藉仁人君子，能取信于人者，以利天下之心為心，庶能推而廣之，以行于此時而利后世，少裨吾圣君賢相財成之

道，輔相之宜，以左右斯民，則敷飲天和，食地德，亦少效物職之宜，不虛為太平之幸老爾。西山隱居全真子陳敷序。

注：①耜（lei）、未(s1)：都是古代翻土的r具，也用做農具的統稱。②磽( qiao)：土

地堅硬不肥沃。③葛洪：號抱樸子， 著有《神仙傳》。④陶弘景：白號華陽隱居，曾疏解

《神農草本經》。

16.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是

A．教化之所以成 成：實現

B．蓋嘗久蹈之 蹈：踩踏

C．深以孔子不知而作為可戒 作：著述

D．迂疏不適用之比也 比：類

17.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是

A．蓋以生民之本，衣食為先 是謂天地之義氣，常以肅殺而為心

B．而民始知有農之事 許君焦、瑕，朝濟而夕設版焉

C．使民知耕之勿失其時 吾嘗跛而望矣，不如登高之博見也

D．乃敢著其說以示人 至激于義理者不然，乃有不得已也

18.下列對原文的理解和分析，不正確的一項是

A．農業生產能滿足民生溫飽需求，因此古人高度重視農業生產，推崇農民，把他列為四種社會身份中的第一位。

B．古代圣人不僅重視農業生產，還從工具、時令、物種和土地等多個方面不斷改進，這體現了他們的治國理念。

C．作者表示要繼承孔子和文中子倡導的實事求是的態度，拒絕葛洪、陶弘景這些人錯誤無稽，荒唐不實的寫作。

D．本文追思前賢，關注現實，又反思當下，有真知，能取舍，態度鮮明堅定，卻語氣謙虛從容，文風樸實平和。

19.用“／”給文中畫波浪線的部分斷句。（3分）

及禹平洪水制土田定貢賦使民知田有高下之不同土有肥磽

之不一而又有宜桑宜麻之地使民知蠶績亦各因其利。

20.把文中畫線的句子譯成現代漢語。（7分）

(1)若徒知之，雖多，曾何足用？（3分）

(2)惟藉仁人君子，能取信于人者，以利天下之心為心，庶能推而廣之。（4分）

參考答案

（2）我只希望能夠憑借那些仁人君子，被眾人所信任的人，以對天下有利之思想作為自己的思想，或許就能夠推廣出來。

譯文：

關鍵詞：農書自序