韓愈，字退之，鄧州南陽人。操行堅正，鯁言無所忌。元和初，權知國子博士。改都官員外郎，遷職方員外郎。華陰令柳澗有罪，前刺史劾奏之，未報而刺史罷。澗諷百姓遮索軍頓役直，后刺史惡之，按其獄，貶澗房州司馬。愈過華，以為刺史陰相黨，上疏治之。既御史覆問，得澗贓，再貶封溪尉。愈坐是復為博士。改比部郎中、史館修撰，遷刑部侍郎。

翔法門寺有護國真身塔，塔內有釋迦文佛指骨一節。憲宗遣使迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。王公士人奔走膜拜，愈聞惡之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，將抵以死。裴度、崔群曰：“愈言訐牾，罪之誠宜。然非內懷至忠，安能及此？愿少寬假。”帝曰：“愈，人臣，狂妄敢爾，固不可赦！”于是中外駭懼，雖戚里諸貴，亦為愈言，乃貶潮州刺史。

既至潮，以表哀謝。帝得表，頗感悔，欲復用之，曰：“愈前所論是大愛朕，然不當言天子事佛乃年促耳。”皇甫镈素忌愈直，即奏言：“愈終狂疏，可內移。”乃改袁州刺史。袁人以男女為隸，過期不贖，則沒入之。愈至，悉計庸得贖所沒，歸之父母七百余人。召拜國子祭酒，轉兵部侍郎。愈性明銳，不詭隨。與人交，終始不少變。成就后進士，往往知名。經愈指授，皆稱“韓門弟子”，愈官顯，稍謝遣。其徒李翱、李漢、皇甫湜從而效之，遽不及遠甚。從愈游者，若孟郊、張籍，亦皆自名于時。

（節選自《新唐書·韓愈傳》，有改動）

始潮人未知學，公命進士趙德為之師。自是潮之士，皆篤于文行，延及齊民，至于今，號稱易治。潮人之事公也，飲食必祭，水旱疾疫，凡有求必禱焉。而廟在刺史公堂之后，民以出入為艱。前太守欲請諸朝作新廟，不果。元佑五年，朝散郎王君滌來守是邦。凡所以養士治民者，一以公為師。民既悅服，則出令曰：“愿新公廟者，聽！”民歡趨之，卜地于州城之南七里，期年而廟成。

或曰：“公去國萬里，而謫于潮，不能一歲而歸。沒而有知，其不眷戀于潮也，審矣。”軾曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，無所往而不在也。而潮州人獨信之深，思之至，焄蒿凄愴^①，若或見之。譬如鑿井得泉，而曰水專在是，豈理也哉？”元豐七年，詔拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韓文公之廟。”

（節選自蘇軾《潮州韓文公^②廟碑》）

注：①焄蒿凄愴：熏香祭祀引起凄愴的感情。②韓文公：韓愈，謚號文公，故世稱韓文公。

4．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）（3分）

A．后刺史惡之，按其獄按：查辦

B．持示宰相，將抵以死 抵：抵償

C．愈終狂疏，可內移疏：粗疏

D．詔拜公昌黎伯，故榜曰榜：詔書

5．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（）（3分）

A．三日，乃送佛祠至東城，乃有二十八騎

B．過期不贖，則沒入之于其身也，則恥師焉

C．從愈游者，若孟郊、張籍太子及賓客知其事者

D．如水之在地中師道之不傳也久矣

6．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）

A．韓愈直言無所忌。他認為華陰令柳澗案件是前后刺史勾結造成的，上書請求治刺史的罪。后御史重審此案，韓愈受到了牽連。

B．韓愈為官能夠造福百姓。因有人從中作梗，韓愈從潮州改任袁州刺史，在袁州他贖買七百多奴隸，讓他們回家與父母團聚。

C．韓愈聰明敏銳，不會詭詐善變；能夠始終如一地接納提攜后進之士，經他指導的“韓門弟子”中像孟郊、張籍稱名于當時。

D．韓愈在潮州刺史任上興辦教育，潮州人信仰、緬懷他。作者以“鑿井得泉”為喻說明韓愈對潮州深懷眷戀之情，為韓愈正名。

7．把原文中畫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）愈言訐牾，罪之誠宜。然非內懷至忠，安能及此？（3分）

（2）凡所以養士治民者，一以公為師。（3分）

（3）公去國萬里，而謫于潮，不能一歲而歸。沒而有知，其不眷戀于潮也，審矣。（4分）

參考答案

4．【答案】D．榜：木匾、匾額。

5．【答案】D．之，助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性。

6．【答案】C．“始終如一”錯誤，孟郊、張籍非“韓門弟子”。

7．【答案】

（1）韓愈上書攻擊觸犯皇上，治他的罪確實應該。但是如果不是心里懷著極大的忠誠，怎么能這樣做呢？

（2）凡是用來培養士子、治理百姓的措施，完全以韓公為榜樣。

（3）韓公遠離京城約萬里，貶官到潮州，不到一年就回去了，他死后如果有知覺的話，是不會眷戀潮州的，這很明顯。

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