材料一：

子游問(wèn)孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”

子曰：“孝哉，閔子騫！人不間于其父母昆弟之言。”

有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”

（節(jié)選自《論語(yǔ)·為政》《論語(yǔ)·先進(jìn)》《論語(yǔ)·學(xué)而》）

材料二：

初，鄭武公娶于申，曰武姜。生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，故名曰“寤生”，遂惡之。愛共叔段，欲立之，亟請(qǐng)于武公，公弗許。及莊公即位，為之請(qǐng)制。公曰：“制，巖邑也，虢叔死焉，佗邑唯命。”請(qǐng)京，使居之，謂之“京城大叔”。

祭仲曰：“都，城過(guò)百雉，國(guó)之害也。先王之制：大都，不過(guò)參國(guó)之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君將不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”對(duì)曰：“姜氏何厭之有？不如早為之所，無(wú)使滋蔓。蔓，難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？”公曰：“多行不義，必自斃，子姑待之。”既而大叔命西鄙、北鄙貳于已。公子呂曰：“國(guó)不堪貳，君將若之何？欲與大叔，臣請(qǐng)事之；若弗與，則請(qǐng)除之，無(wú)生民心。”公曰：“無(wú)庸，將自及。”大叔又收貳以為己邑，至于廩延。子封曰：“可矣。厚將得眾。”公曰：“不義不昵暱，厚將崩。”

大叔完聚，繕甲、兵，具卒、乘，將襲鄭。夫人將啟之。公聞其期，曰：“可矣！”命子封帥車二百乘以伐京。京叛大叔段。段入于鄢。公伐諸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。

書曰：“鄭伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；稱鄭伯，譏失教也；謂之鄭志，不言出奔，難之也。

遂置姜氏于城潁，而誓之曰：“不及黃泉，無(wú)相見也。”既而悔之。潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻(xiàn)于公。公賜之食。食舍肉。公問(wèn)之，對(duì)曰：“小人有母皆嘗小人之食矣未嘗君之羹請(qǐng)以遺之”公曰：“爾有母遺，繄我獨(dú)無(wú)！”穎考叔曰：“敢問(wèn)何謂也？”公語(yǔ)之故，且告之悔。對(duì)曰：“君何患焉？若闕地及泉，隧而相見，其誰(shuí)曰不然？”公從之。公入而賦：“大隧之中，其樂(lè)也融融！”姜出而賦：“大隧之外，其樂(lè)也洩洩！”遂為母子如初。

君子曰：“穎考叔，純孝也。愛其母，施及莊公。《詩(shī)》曰：‘孝子不匱，永錫爾類。’其是之謂乎？”

（節(jié)選自《左傳·隱公元年》）

10. 文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)將相應(yīng)答案標(biāo)號(hào)填在括號(hào)內(nèi)。

小A人B有C母D皆E嘗F小G人H之I食J矣K未L嘗M君N之O羹P請(qǐng)Q以R遺S之

11. 下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A. 間，指非難、批評(píng)、挑剔。與《過(guò)秦論》中“躡足行伍之間”的“間”意思不相同。

B. 諸，兼詞，“之于”的合音，與《蘇武傳》中的“召諸貴人議”的“諸”字相同。

C. 書，是指《春秋》，《詩(shī)》是指《詩(shī)經(jīng)》，這兩部書和《左傳》都是儒家經(jīng)典著作。

D. 黃泉，是指人死后所居之地。此處的“黃泉”和《孔雀東南飛》中的“黃泉共為友”意思相同。

12. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A. 孔子告誡大家，孝敬父母，不但要承擔(dān)著贍養(yǎng)父母的義務(wù)，還要有充分的敬愛之心。他的弟子有子認(rèn)為，為人孝悌，就少犯上作亂。

B. “莊公寤生，驚姜氏”為后文埋下了伏筆，即姜氏對(duì)莊公厭惡，對(duì)共叔段偏心溺愛，并屢屢為之爭(zhēng)得利益，最后串通一氣，想共同攻打莊公。

C. 作者承繼“春秋筆法”，直接表明作者對(duì)人物的褒貶傾向，突出了姜氏的不公平，共叔段的不本分，莊公的不作為。

D. 莊公聽從了穎考叔的建議，與武姜修復(fù)了母子關(guān)系，這一事件體現(xiàn)出穎考叔的大愛，可以推廣孝道，影響他人。

13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）制，巖邑也，虢叔死焉，佗邑唯命。

（2）姜氏何厭之有？不如早為之所，無(wú)使滋蔓。

14. “孝”“悌”二字，自古以來(lái)就連在一起使用，對(duì)父母孝敬，對(duì)兄弟友愛，這是人性的自然流露。結(jié)合兩則材料，請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)“孝悌”的看法。

【答案】10. DKP 11. B 12. C

13. （1）制邑是個(gè)險(xiǎn)要的地方，從前虢叔就死在那里，若是封給其它城邑，我都可以照吩咐辦。

（2）姜氏有什么可滿足呢？不如趁早給太叔另外安排個(gè)容易控制的地方，不讓他的勢(shì)力進(jìn)一步蔓延。

14. （1）孝敬父母，尊敬兄長(zhǎng)，是仁的根本。

（2）“孝悌”并非是單方面的，“孝”與“悌”都是一種雙向的互動(dòng)。

（3）以孝悌為本，之后逐步推廣，最后實(shí)現(xiàn)兼愛眾人，以此達(dá)到仁愛的境界。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：小人的母親，我吃的東西她都嘗過(guò)，只是從未嘗過(guò)君王的肉羹，請(qǐng)讓我?guī)Щ厝ニ徒o她吃。

“小人有母”，是主謂賓結(jié)構(gòu)，中間不斷開，其后應(yīng)斷開，故D處需斷開；

“皆嘗小人之食矣”，其前省略主語(yǔ)“母”，是主謂賓結(jié)構(gòu)，中間不斷開，“矣”是句末語(yǔ)氣詞，一般放在句尾，其后應(yīng)斷開，故K處需斷開；

“未嘗君之羹”，與“皆嘗小人之食矣”是并列結(jié)構(gòu)，“羹”后應(yīng)斷開，故P處需斷開；

所以，畫波浪線的部分需加句讀的三處為：DKP。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)和一詞多義的能力。

A.正確。非難、批評(píng)、挑剔/中間。句意：人們對(duì)于他的父母兄弟稱贊他的話，沒有什么異議。/（他）躋身于戍卒的隊(duì)伍中。

B.錯(cuò)誤，二者不同。兼詞，“之于”/眾、許多。句意：莊公又追到鄢城討伐他。/召集許多貴族前來(lái)商議。

C.正確。

D.正確。都是指人死后所居之地。句意：不到黃泉（不到死后埋在地下）。/并希望同生共死直到黃泉也相伴為伍。

故選B。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。

C.“直接表明”錯(cuò)誤，“春秋筆法”是寓褒貶于曲折的文筆之中，不是直接。

故選C。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“巖”，高險(xiǎn)；“焉”，兼詞，“于之”的和音，在那里；“佗”，別的、其他的；“唯命”，聽從命令。

（2）“厭”，通“饜”，滿足；“何厭之有”，賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)?ldquo;有何厭”；“無(wú)”，通“毋”，不要；“滋蔓”，蔓延。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生分析信息，歸納要點(diǎn)的能力。

據(jù)材料一“孝弟也者，其為仁之本與！”，孝敬父母，尊敬兄長(zhǎng)，這就是仁的根本，可知，孝敬父母，尊敬兄長(zhǎng)，是仁的根本。

材料二“段不弟，故不言弟”，共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不說(shuō)他是莊公的弟弟，所以，“孝悌”并非是單方面突出兒女對(duì)父母、弟弟對(duì)兄長(zhǎng)的敬愛與責(zé)任，而是強(qiáng)調(diào)“父慈子孝”“兄友弟恭”，“孝”與“悌”都是雙向的互動(dòng)。

材料二“愛其母，施及莊公。《詩(shī)》曰：‘孝子不匱，永錫爾類。’”，潁考叔不僅孝順自己的母親，而且把這種孝心推廣到鄭伯身上；孝子不斷地推行孝道，永遠(yuǎn)能感化你的同類。所以，以孝悌為本，之后逐步推廣，最后實(shí)現(xiàn)兼愛眾人，以此達(dá)到仁愛的境界。

參考譯文：

材料一：

子游請(qǐng)教孝道，孔子說(shuō)：“現(xiàn)在所說(shuō)的孝，指的是養(yǎng)活父母便行了。即使狗和馬，也都有人飼養(yǎng)。對(duì)父母如果不恭敬順從，那和飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢？”

孔子說(shuō)：“閔子騫真是孝順呀！人們對(duì)于他的父母兄弟稱贊他的話，沒有什么異議。”

有子說(shuō)：“一個(gè)人能夠孝順爹娘，敬重兄長(zhǎng)，卻喜好違犯上司，那是少有的；不喜歡違犯上司，卻醉心于搗亂，這樣的人從來(lái)不會(huì)有。君子抓根本，根本扎穩(wěn)了，一切為人處世之道自然生發(fā)出來(lái)。孝敬父母，尊敬兄長(zhǎng)，這就是仁的根本吧！”

材料二：

從前，鄭武公從申國(guó)娶了妻子，叫武姜，她生下莊公和共叔段。莊公出生時(shí)腳先出來(lái)，武姜受到驚嚇，因此給他取名叫“寤生”，所以很厭惡他。武姜偏愛共叔段，想立共叔段為太子，多次向武公請(qǐng)求，武公都不答應(yīng)。到莊公即位的時(shí)候，武姜就替共叔段請(qǐng)求分封到制邑去。莊公說(shuō)：“制邑是個(gè)險(xiǎn)要的地方，從前虢叔就死在那里，若是封給其它城邑，我都可以照吩咐辦。”武姜便請(qǐng)求封給大叔京邑，莊公答應(yīng)了，讓他住在那里，稱他為京城大叔。

大夫祭仲說(shuō)：“城邑的圍墻超過(guò)了三百丈，就會(huì)成為國(guó)家的禍害。按先王的規(guī)定，大城市的城墻不能超過(guò)國(guó)都的城墻的三分之一，中等的不能超過(guò)五分之一，小的不超過(guò)九分之一。現(xiàn)在的京邑，大小不合法度，違反了先王的制度，這會(huì)使您無(wú)法控制。”莊公回答說(shuō)：“姜氏要這么做，我怎能避開這禍害呢？”祭仲說(shuō)道：“姜氏有什么可滿足呢？不如趁早給大叔另外安排個(gè)容易控制的地方，不讓他的勢(shì)力進(jìn)一步蔓延。如果蔓延開來(lái)，就難以對(duì)付了。蔓延滋長(zhǎng)的野草都很難除掉，更何況您尊寵的兄弟呢？”莊公說(shuō)：“多做不義的事情，必定會(huì)自己垮臺(tái)，你姑且等著瞧吧。”沒過(guò)多久大叔又命令原屬鄭國(guó)西部、北部的邊邑既屬于自己又屬于莊公。公子呂說(shuō)：“國(guó)家不能有兩個(gè)國(guó)君，現(xiàn)在您打算怎么辦？您如果打算把鄭國(guó)交給大叔，那么我就去服侍他；如果不給，那么就請(qǐng)除掉他，不要使民生二心。”莊公說(shuō)：“不用除掉他，他自己將要遭到災(zāi)禍的。”大叔又把原屬的邊邑改為自己統(tǒng)轄的地方，一直擴(kuò)展到廩延。公子呂說(shuō)：“可以行動(dòng)了！土地?cái)U(kuò)大了，他將得到民心。”莊公說(shuō)：“像共叔段這樣不親近兄長(zhǎng)，百姓就對(duì)他不親，勢(shì)力再雄厚，也將會(huì)崩潰。”　　

大叔修治城廓，聚集百姓，修整盔甲武器，準(zhǔn)備好兵馬戰(zhàn)車，將要偷襲鄭國(guó)國(guó)都“新鄭”。武姜打算開城門作內(nèi)應(yīng)。莊公探聽到這件事的時(shí)候，說(shuō)：“可以出擊了！”命令子封率領(lǐng)車二百乘，去討伐京邑。京邑的人民背叛共叔段，共叔段于是逃到鄢城。莊公又追到鄢城討伐他。五月二十三日，大叔段逃到共國(guó)。　　

《春秋》記載道：“鄭伯克段于鄢。”意思是說(shuō)共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不說(shuō)他是莊公的弟弟；兄弟倆如同兩個(gè)國(guó)君一樣爭(zhēng)斗，所以用“克”字；稱莊公為“鄭伯”，是譏諷他對(duì)弟弟失教；趕走共叔段是出于鄭莊公的本意，不寫共叔段自動(dòng)出奔，是史官下筆有為難之處。　　

莊公就把武姜安置在城潁，并且發(fā)誓說(shuō)：“不到黃泉（不到死后埋在地下），不再見面！”過(guò)了些時(shí)候，莊公又后悔了。有個(gè)叫潁考叔的，是潁谷管理疆界的官吏，聽到這件事，就把貢品獻(xiàn)給鄭莊公。莊公賜給他飯食。潁考叔在吃飯的時(shí)候，把肉留著。莊公問(wèn)他為什么這樣。潁考叔答道：“小人的母親，我吃的東西她都嘗過(guò)，只是從未嘗過(guò)君王的肉羹，請(qǐng)讓我?guī)Щ厝ニ徒o她吃。”莊公說(shuō)：“你有母親可以孝敬，唉，唯獨(dú)我就沒有！”潁考叔說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)您這是什么意思？”莊公把原因告訴了他，還告訴他后悔的心情。潁考叔答道：“您擔(dān)心什么呢？只要挖一條地道，挖出了泉水，從地道中相見，誰(shuí)還說(shuō)您違背了誓言呢？”莊公依了他的話。莊公走進(jìn)地道去見武姜，賦詩(shī)道：“大隧之中相見啊，多么和樂(lè)相得啊！”武姜走出地道，賦詩(shī)道：“大隧之外相見啊，多么舒暢快樂(lè)啊！”從此，他們恢復(fù)了從前的母子關(guān)系。　　

君子說(shuō)：“潁考叔是位真正的孝子，他不僅孝順自己的母親，而且把這種孝心推廣到鄭伯身上。《詩(shī)經(jīng)·大雅·既醉》篇說(shuō)：‘孝子不斷地推行孝道，永遠(yuǎn)能感化你的同類。’大概就是對(duì)潁考叔這類純孝而說(shuō)的吧？”

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