國家思欲進忠良，退不肖，十有余載矣，徒聞其語，不見其人，何哉？蓋言之是也，行之非也。言之是，則出乎公道，行之非，則涉乎邪徑。是非相亂，好惡相攻。所愛雖有罪，不及于刑；所惡雖無辜，不免于罰。此所謂愛之欲其生，惡之欲其死者也。或以小惡棄大善，或以小過忘大功。此所謂君之賞不可以無功求，君之罰不可以有罪免者也。賞不以勸善，罰不以懲惡，而望邪正不惑，其可得乎？若賞不遺疏遠，罰不阿親貴，以公平為規矩，以仁義為準繩，考事以正其名循名以求其實則邪正莫隱善惡自分。然后取其實，不尚其華，處其厚，不居其薄，則不言而化，期月而可知矣。若徒愛美錦，而不為民擇官，有至公之言，無至公之實，愛而不知其惡，憎而遂忘其善，徇私情以近邪佞，背公道而遠忠良，則雖夙夜不怠，勞神苦形，將求至理，不可得也。 （《貞觀政要》卷七)
20.用“∕”給劃線句斷句。（3分）
考事以正其名循名以求其實則邪正莫隱善惡自分
21.文末說“將求至理，不可得也”，這里的“至理”應指
22.文中“賞不以勸善，罰不以懲惡，而望邪正不惑，其可得乎？”一句中 “賞”的正確做法：
參考答案
20.考事以正其名∕循名以求其實∕則邪正莫隱∕善惡自分（3分）
21.進忠良，退不肖（2分）
22.賞不可以無功求，賞不遺疏遠 ；為人擇官（3分）
參考譯文
國家想要任用忠誠賢良的人，辭退不好的人，十多年了，只聽到這樣說，沒有看見這樣的人，是怎么回事啊？大概是這樣說了，卻沒有這樣做啊！這樣說是因為有公道的需要，而不這樣去做，就涉及外門邪路了。對錯互相淆亂，好壞互相攻擊。喜歡的人即使有罪過，不用刑，不喜歡的人即使沒有過錯的，也不能免于處罰。這就是人們所說的喜歡的人想讓他活，不喜歡的人想讓他死。有的人因為小的毛病而放棄了大的善行，有的人因為小的錯誤而忘卻了大的功勞。這就是人們所說的國君的賞賜不可以無功而得，國君的懲罰不可以有罪不處罰啊。賞賜沒有用來勸勉善行，處罰沒有用來懲治罪惡，卻還希望邪惡，正義不令人困惑迷惘，怎么可能呢？如果賞賜不給關系疏遠的人，處罰不針對親近的人，用公平仁義作為衡量的標準，依據事實來證明他的名聲，按照他的名聲來尋找他事實的情況，那么邪惡和正義就不會被隱藏了，善惡也就自然分開了。這樣以后，根據他的事實情況，不追求奢華，利用他的長處，不計較他的短處，那么即使不用說也會發生變化的，幾個月以后就會完全明白了。如果只是喜歡空有其表的人，而不是替國家選擇官員，有非常公正的評價，沒有很公正的事實，喜歡卻不了解他的不足之處，厭惡就會忘記了對方的好，順從私人的情感而親近邪惡，奸佞的人，背離公正而疏遠忠誠賢良的人，那么即使整夜不懈怠，使自己心神、身體十分勞累，想要找到最好的道理（方法），不可以得到。
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