半窗幽夢微茫，歌罷錢塘，賦罷高唐。風入羅幃，爽入疏欞，月照紗窗。縹緲見梨花淡妝，依稀聞蘭麝余香。喚起思量，待不思量，怎不思量！

窗兒半掩，幽深的夢境朦朧迷茫，好像蘇小小的歌聲剛剛停歇，又好像才和神女歡會在高唐。夜風吹入輕羅帳，透過疏朗的窗欞，使人清爽，月光如水映照著紗窗，面前隱隱約約出現(xiàn)了她淡雅的形象，仿佛還能聞到她那蘭麝般的余香。這一切都喚起我思量，本想不思量，又怎能不思量？

歌罷錢塘：用南齊錢塘名妓蘇小小的故事。《春渚紀聞》記載她的《蝶戀花》詞一首，詞中有“妾本錢塘江上住，花落花開，不管流年度”之句。錢塘，即杭州，曾為南宋都城，古代歌舞繁華之地。

賦罷高唐：高唐，戰(zhàn)國時楚國臺館名，在古云夢澤中。相傳楚懷王游高唐，夢見巫山神女與其歡會，見宋玉《高唐賦》。

羅幃：用細紗做的帳子。

疏欞：稀疏的窗格。

縹緲：隱約、仿佛。梨花淡妝：形容女子裝束素雅，像梨花一樣清淡。此句化用白居易《長恨歌》“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”詩意。

依稀：仿佛。蘭麝：蘭香與麝香，均為名貴的香料。

夢本身就有惝恍迷離的意味，何況是“幽夢”；“幽夢”后著“微茫”二字不算，前方還以“半窗”作為限制。這一先聲奪人的起筆，繪出了朦朧、悱惻的氛圍。兩處“罷”字，見出夢影殘存，言下有無限惆悵。使用錢塘歌、高唐賦兩個典故，并不表示夢境中出現(xiàn)的女子是妓女或仙鬼，僅說明男女雙方情意綢繆，而這種歡會除了夢中以外，生活中幾乎不存在機會。詩人故示朦朧，是為了留護這種只有兩心才知的秘密細加品溫，卻也顯出不能實實在在地占有的隱痛。

前文是似夢非夢，半醒不醒。“風入”的三句，渡人覺醒，迎接詩人的是現(xiàn)實世界的一片凄清。“羅幃”、“疏欞”、“紗窗”，同風、爽、月這些清晰切近的感覺印象搭配在一起，是對“幽夢”的反襯，含有詩人獨處獨宿的孤單情味。再入夢已不可能，他卻執(zhí)著地追尋著前塵舊影。縹緲的幻覺中得以如愿，不僅如見其人，而且如聞其聲。“梨花淡妝”、“蘭麝余香”，補出了“半窗幽夢”的內(nèi)容，見出幽夢的可戀，也見出詩人的多情。有色有香，卻“縹緲”、“依稀”，這種幻覺正反映了夢境在心靈上留下的強烈刺激。當然，妝而淡，香而余，似實似虛，若有若無，這本身就說明了醒后的追憶與夢境的感受已存在著偏差，不用說夢境與生活的實情更是相去甚遠。作者雖是不露聲色地平靜敘出，字外卻存著無限的悵惘與傷心。

末尾三句，“喚起思量”不言而喻。“待不思量”是由于思量太苦，也是詩人故作鐵石心腸。因為“怎不思量”，愛情的力量豈能抗拒！三處“思量”，經(jīng)歷了一個“一無一有”的曲折，通過這欲罷不能的一筆，更見出了詩人的一往情深與愁綿恨長。

這支散曲題目為“夢中作”，當然不能說沒有這種可能。不過從全篇內(nèi)容來看，當是出夢后回憶時所作。看來這并非作者留夢心切，神智惝恍，產(chǎn)生了錯覺；而正是所謂“直道相思了無益”（李商隱《無題》），才故意給它披一件“夢”的外衣。詩人以婉麗的筆墨，借幽夢寫情愫，欲處處掩抑心靈的傷口；但天下的至情、深愁，是人同此心、心同此感的。清人樂鈞有首《浪淘沙》，其下闋不約而同，恰恰可以作為本曲的縮影，故抄錄于下：

“昨夜枕空床，霧閣吹香。夢兒一半是釵光。如此相逢如此別，怎不思量！”

鄭光祖 : 鄭光祖生于元世祖至元初年（即公元1264年），字德輝，漢族，平陽襄陵（今山西臨汾市襄汾縣）人，從小就受到戲劇藝術(shù)的熏陶，青年時期置身于雜劇活動，享有盛譽。但他的主要活動在南方...[詳細]