混沌鑿開，天險(xiǎn)巍巍，東巖峻兮。是云髓凝成，半空高矗，天風(fēng)吹裂，一線中開。妙出神功，高擎仙界，鳥道疑當(dāng)太白西。憑高處，見云噓巖腹，鼓舞風(fēng)雷。
落花香染桃鞋。快闊步青云志壯哉。便萬(wàn)里孤騫，超人間世，一枝高折，作月中梯。筆蘸天河，手捫象緯，笑傲風(fēng)云入壯題。摩蒼壁，掃龍蛇醉墨，翔舞徘徊。
巍巍的東巖，壁立千仞，石壁夾道，峻極中天，仿佛是在混沌天宇中，由造物主鑿開的一天險(xiǎn)；它高矗云天，又象是奔騰飛馳的“云髓”聚集凝成。天風(fēng)將它吹裂，一線中開。它高聳入天際，僅飛鳥可通，而東巖的鳥道又仿佛太白西邊的鳥道一樣高峻。身處高山之巔，目之所及只到山的中部，云霧吞吐竟響如風(fēng)雷。
腳蹬被桃花香染過的登山鞋，闊步快速地奔向青云，進(jìn)入月宮，高折蟾宮一枝桂樹。筆蘸著天河之水，手摸著星辰日月，來(lái)題寫心中的風(fēng)云意氣。在“蒼壁”上揮灑著大筆，如龍蛇翔舞，左右奔騰！
太白：即秦嶺的太乙峰。
擎：往上托；舉。
象緯：日月五星。
這實(shí)在是一篇奇作。在中國(guó)詞史上，寫山水的詞作罕有其匹。詞詠四川資中縣的東巖。東巖形似剖盎，側(cè)立千尺，溪壑深杳，東巖在蜀中，詞人似乎有意要與蜀人李太白《蜀道難》一爭(zhēng)高低，詞也的確有太白雄風(fēng)。
本詞第一奇在構(gòu)思，用奇特的想象，從虛處著筆，把東巖寫得極富傳奇色彩和動(dòng)態(tài)的力度美。巍巍的東巖，壁立千仞，石壁夾道，峻極中天，仿佛是在混沌天宇中，由造物主“鑿開”的一道“天險(xiǎn)”；它高矗云天，又象是奔騰飛馳的“云髓”聚焦“凝成”；它中開一線，又是怎樣形成？原來(lái)是“天風(fēng)”將它“吹裂”所致。“鑿開”、“凝成”、“吹裂”、“中開”四詞，力可扛鼎。詞人不從東巖現(xiàn)存的靜態(tài)形象著筆，而是展開想象，從它的“生成”過程入手，把一座靜態(tài)的，也許在常人看來(lái)極為普通的山巖寫得奔騰馳驟，氣勢(shì)磅礡。巍巍天險(xiǎn)，被詞人玩賞于股掌之上，戲弄于筆端之下，寫來(lái)毫不費(fèi)力。而寫就的東巖風(fēng)云奔走，極富于運(yùn)動(dòng)感和力度美，確實(shí)讓人贊嘆大自然的鬼斧“神功”。南宋大詞人辛疾疾竹的山也夠富于運(yùn)動(dòng)感和氣勢(shì)的了，“疊嶂西馳，萬(wàn)馬回旋，眾山欲東。”（《沁園春·靈山齊庵賦時(shí)筑偃湖未成》）群峰疊嶂，猶如萬(wàn)馬回旋，向東奔馳。但比較而言，辛棄疾詞仍是從現(xiàn)實(shí)的可見的意象進(jìn)行構(gòu)思取譬，而本詞則完全是憑想象，從虛處非現(xiàn)實(shí)化的意象著筆構(gòu)思。論氣勢(shì)力度，二詞平分秋色；但論浪漫色彩和想象之奇，辛詞不能不讓一著。“高擎”二句，仍寫東巖之高入云天仙界，但用一“擎”字，便又寫出其動(dòng)態(tài)和力度。“擎”有支撐、托住之意。仿佛讓人覺得仙界向下重壓，而東巖則撐持向上頂住，既寫出和東巖的高度，又表現(xiàn)出了它的力度。如把“擎”字換一“入”字或“聳”字，動(dòng)感和力度就無(wú)法表現(xiàn)出來(lái)了。“鳥道”一句，語(yǔ)出李白《蜀道難》：“西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨嵋?guī)p。”太白，即秦嶺的太乙峰。詞意謂東巖之高僅飛鳥可通，而東巖的鳥道又仿佛太白西邊的鳥道一樣高峻。
“擎仙界”、“矗半空”的東巖已經(jīng)高不可攀了，可詞人仍然設(shè)想“憑高”，去俯視東巖的“云噓巖腹，鼓舞風(fēng)雷”。山高，人更高——不，是詞人的“心高”，想象力高。西方美學(xué)論崇高美，認(rèn)為崇高來(lái)自于審美主體對(duì)大自然的敬畏。本詞也富于崇高美，而崇高美感的來(lái)源恰恰相反，它產(chǎn)生于審美主體對(duì)大自然力量、氣勢(shì)的把握。詞人面對(duì)巍巍高峻的東巖，不是敬畏恐懼，而是產(chǎn)生征服、戲弄它的豪氣。無(wú)論是中國(guó)畫還是中國(guó)古典詩(shī)歌中，寫高山，總離不開云，因?yàn)橹袊?guó)藝術(shù)家們已總結(jié)出這樣的規(guī)律：“山之精神寫不出，以云霧寫之。”即通過云霧的繚繞來(lái)烘托山的高峻。
比如唐代詩(shī)人兼畫家于一身的王維就很懂得這個(gè)理，他寫終南山的高，就寫道：“白云回望合，青靄入看無(wú)。”杜甫寫泰山也有“蕩胸生層云”之句。歐陽(yáng)修《醉翁亭記》寫瑯玡山也寫到“云歸而巖穴瞑”。但比較一下本詞所寫的“云噓巖腹，鼓舞風(fēng)雷”便可看出，上述詩(shī)文中的云都是輕飄飄的云，而本詞中的云卻是奔騰馳騁的云。“鼓舞風(fēng)雷”，不僅寫出了巖腹吞云吐霧的強(qiáng)烈運(yùn)動(dòng)感和力量，而且寫出“云噓”霧吐時(shí)轟烈的聲響效果。云霧吞吐竟響如風(fēng)雷，只有在豪杰之士的筆下才有這般氣勢(shì)。
本詞第二奇在奇情壯采，豪氣逸興。詞人面對(duì)巍巍東巖，逸興遄飛，“志壯”凌云。我們仿佛見著他腳蹬被桃花香染過的登山鞋，闊步快速地奔向青云，進(jìn)入月宮，高折蟾宮一枝桂樹。“快闊步”、“便孤騫”、（高舉）、“超”（越）幾個(gè)連續(xù)快速的動(dòng)作，充分表現(xiàn)出詞人心胸內(nèi)沸騰的激情，“疏狂”的豪氣。他寫景富于動(dòng)態(tài)、力度，寫情同樣富于動(dòng)態(tài)，力度、氣勢(shì)。誦讀時(shí)，“快闊步”五句要一口氣讀下去，體會(huì)其聲情，才能品味出其中強(qiáng)烈的節(jié)奏感。由強(qiáng)烈的節(jié)奏感又可進(jìn)一步體會(huì)詞人心靈快速激烈的律動(dòng)。
“筆蘸天河，手捫象緯，笑傲風(fēng)云入壯題”，狂豪、奇壯無(wú)以復(fù)加！讀此三句，似乎覺得當(dāng)代郭沫若先生《站在地球邊上放歌》也不那么奇特了，又感到詩(shī)仙李白“興酣筆落搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄州”（《江上吟》）、“俱懷逸興壯思習(xí)，欲上青天攬明月”也不是獨(dú)一無(wú)二的“驚天地、泣鬼神”了。“象緯”，指日月五星。詞人竟然要手摸著星辰日月，筆蘸著天河之水，來(lái)題寫他的風(fēng)云意氣，世間有幾個(gè)如許的狂人！南宋張孝祥《念奴嬌·過洞庭》之“盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客”，也同樣具有囊括宇宙的氣概，但作一“細(xì)”字，覺得氣勢(shì)的力量稍嫌不足，不似本詞氣勢(shì)奔騰直下，一泄千里。結(jié)尾緊承上意，寫他“筆蘸天河，手捫象緯”，在“蒼壁”上揮灑著大筆，如龍蛇翔舞，左右奔騰！我這支禿筆已無(wú)法形容周權(quán)那奇特的想象力和壯浪縱恣的豪氣，只覺得他不是胸吞宇宙，氣蓋乾坤就無(wú)法寫出這樣的奇作。
我們還必須注意到這是一首“再次韻”之作。“次韻”，用韻有嚴(yán)格規(guī)定，不能超越變更原作的韻腳，這已經(jīng)限制創(chuàng)作的思維了。而剛用原韻寫過一首（原題《次韻王尹賦東巖》），再度用原韻寫作，就無(wú)異于戴著腳鐐手銬跳舞，而周權(quán)卻偏偏跳得如此瀟灑，如此自在，如此歡騰，可見他驚人的才氣。
全詞由奇景而生奇情。上闕從東巖的“凝成”寫到它的“中開”和吞云吐霧的氣勢(shì)；下闕從“闊步”登天寫到他月中折桂和在蒼壁上揮舞“龍蛇”。全詞一氣呵成，氣勢(shì)奔注，而不作騰挪跌宕。詞以氣勢(shì)勝，才不覺得詞中屢用的“天險(xiǎn)”、“天風(fēng)”、“天河”、“風(fēng)雷”、“風(fēng)云”、“青云”、“云髓”、“云噓”等意象有重復(fù)之感。詞中用詞造句之避與不避，取決于創(chuàng)作主體能否駕馭詞的氣勢(shì)和語(yǔ)言，未可一概而論。
