出自 宋代 李好古 《謁金門·花過(guò)雨》

 

花過(guò)雨，又是一番紅素。燕子歸來(lái)愁不語(yǔ)，舊巢無(wú)覓處。

誰(shuí)在玉關(guān)勞苦？誰(shuí)在玉樓歌舞？若使胡塵吹得去，東風(fēng)侯萬(wàn)戶。

花經(jīng)過(guò)一場(chǎng)春雨后，漸漸的開放了，燕子從北方飛回到這里因?yàn)檎也坏脚f時(shí)的巢穴而愁楚。

是誰(shuí)在邊關(guān)前線戍守？又是誰(shuí)在玉樓里鶯歌燕舞？假如東飛能吹走侵略的敵人，那就封它做個(gè)萬(wàn)戶侯吧！

紅素：指花色紅、白相間。

覓：尋找。

玉關(guān)：玉門關(guān)。借指南宋抗戰(zhàn)前線。

玉樓：豪華的高樓大廈。

胡塵：指蒙人發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng),異族（金或蒙古）侵略

侯萬(wàn)戶：萬(wàn)戶侯。

在詩(shī)詞中常將春和雨以及花和雨聯(lián)系起來(lái)。不過(guò)由于時(shí)間與氣候的變化，有的風(fēng)雨是送春歸，有的風(fēng)雨則是催春來(lái)。而李好古的這首詞說(shuō)：“花過(guò)雨，又是一番紅素”。大概是屬于催春來(lái)。“燕子歸來(lái)愁不語(yǔ)”一句，承上啟下，春來(lái)燕歸，春色依舊，而歸來(lái)的燕子為什么卻悶悶無(wú)語(yǔ)呢？自然引出下文——“舊巢無(wú)覓處”?！芭f巢無(wú)覓處”的原因，作者沒有直說(shuō)，猶露猶藏發(fā)人深思。這首詞有的本調(diào)名下有題——《懷故居》，因而有人說(shuō)，燕子舊巢，比喻自己故居，春來(lái)到來(lái)了，人無(wú)歸處，表現(xiàn)了一種無(wú)處可歸的飄泊之感。其中還寓有家國(guó)之感，所以把它理解為那個(gè)特定社會(huì)現(xiàn)象的典型概括，則更為合適。上片結(jié)句，就字面看補(bǔ)足了上文，完成了對(duì)“燕子”的描寫，就其喻意而言，則引向社會(huì)現(xiàn)實(shí)，這就為下片預(yù)作好了鋪奠。

國(guó)家山河支離破碎，百姓流離失所，在這樣艱難的時(shí)局里，“誰(shuí)在玉關(guān)勞苦？誰(shuí)在玉樓歌舞？”這句話深刻尖銳，咄咄逼人，“玉關(guān)（玉門關(guān)，這里泛指邊塞）勞苦”者，指的是那些守邊的士卒。而在玉樓上取樂的，卻是那班不思抗敵、不恤士卒的將領(lǐng)，除此之外，當(dāng)然還有一大批“渡江來(lái)，百年歌舞，百年酣醉”于西湖畔上的、南宋朝廷里的顯官達(dá)貴。一苦一樂，形成了鮮明的對(duì)照，使讀者從對(duì)比中，感受到振憾人心的藝術(shù)力量！下文詞人沒有順著這個(gè)調(diào)子再把弦兒繃緊，也沒有用一般乏味的文字，敷衍成篇，而是別開生面，用假設(shè)和推想，從容作結(jié)：“若使胡塵吹得去，東風(fēng)侯萬(wàn)戶。”東風(fēng)“吹去”胡塵“，已是一奇；再進(jìn)一步，還要封”東風(fēng)“為萬(wàn)戶侯，更是奇特非凡，令人耳目一新。然而最妙則于不經(jīng)意之中，用這種豐趣活潑的文字，翻空出奇，涉筆成趣。同時(shí)，它又在詼諧之中包含著某種莊重，其中隱含了一個(gè)重大的嚴(yán)肅的社會(huì)政治問題，即朝中無(wú)人抗金，而百姓則渴望統(tǒng)一。在天真之處展現(xiàn)真情，風(fēng)趣之中包含著冷峻。

春日，多有“東風(fēng)”，“舊巢無(wú)覓”，才有“東風(fēng)”吹去“胡塵”盼想，前后照應(yīng)，此外，詞人兼用明快、嚴(yán)肅、含蓄、幽默的多種手法，渾然成篇，自成一格，更是它的獨(dú)特之處。

李好古 : 李好古，南宋詞人。生平不詳。自署鄉(xiāng)貢免解進(jìn)士。清吟閣本《陽(yáng)春白雪》載：“好古字仲敏，原籍下郢（今陜西渭南縣東北），可備一說(shuō)?！备鶕?jù)他寫于揚(yáng)州的兩首《八聲甘州》、兩首《江城