出自近現(xiàn)代毛澤東的《七律·登廬山的《》

一山飛峙大江邊，躍上蔥蘢四百旋。

冷眼向洋看世界，熱風(fēng)吹雨灑江天。

云橫九派浮黃鶴，浪下三吳起白煙。

陶令不知何處去，桃花源里可耕田？

廬山凌空挺拔屹立長(zhǎng)江岸邊，在一路青翠中我驅(qū)車盤旋登臨。

以冷漠的目光朝向大海展望世界，暖風(fēng)吹來了雨滴灑向那江面。

白云漂浮在九條大河之上黃鶴當(dāng)空高翔，波濤直下江東騰起裊裊煙霧。

昔日的陶潛已不知道去哪里了，桃花源里現(xiàn)在可以耕田勞動(dòng)了嗎？

躍上蔥蘢四百旋：蔥蘢，草木青翠茂盛，這里指山頂。

四百旋：廬山盤山公路三十五公里，有近四百處轉(zhuǎn)彎。旋：盤旋。

冷：冷漠。

江天：江和天。

九派：見《菩薩蠻·黃鶴樓》九派注。《十三經(jīng)注疏》本《尚書·禹貢》“九江”注：“江于此州界分為九道。”明李攀龍《懷明卿》：“豫章（今南昌）西望彩云間，九派長(zhǎng)江九疊山。”毛澤東1959年12月29日在一封信上說：“九派，湘、鄂、贛三省的九條大河。究竟哪九條，其說不一，不必深究。”

浪下三吳：浪下：江水流下。古代指江蘇省南部、浙江省北部的某些地區(qū)，具體說法不一。這里泛指長(zhǎng)江下游。毛澤東在1959年12月29日同一封信上說：“三吳，古稱蘇州為東吳，常州為中吳，湖州為西吳。”

陶令：陶淵明。曾作彭澤令88天。

桃花源：陶淵明《桃花源詩并記》，一漁人溯著溪流而上，發(fā)現(xiàn)盡頭處是一片桃林，將一群秦朝避難者的后代，與塵世隔絕；他們?cè)谏街羞^著自給自足，無優(yōu)無慮的隱居生活。

這首詩最早發(fā)表在人民文學(xué)出版社一九六三年十二月版《毛主席詩詞》。1959年廬山會(huì)議前夕，毛澤東登上廬山，極目遠(yuǎn)眺，江山勝覽，盡收眼底。面對(duì)開闊遼遠(yuǎn)、云海彌漫的景致，詩人心中涌動(dòng)著對(duì)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的豪邁之情，于是寫下了這首謳歌奮發(fā)的詩篇。

詩開篇一“飛”字靈動(dòng)異常，一“躍”字威風(fēng)八面。廬山九十九座山峰蜿蜒連綿，氣勢(shì)雄偉，詩人卻能讓其“飛峙大江邊”，不僅化靜為動(dòng)，而且化山石為生命。奇瑰的筆墨讓原本雄偉的廬山瞬間又擁有了一層神奇的色彩。然而正是這奇崛雄偉、郁郁蔥蔥的高山，詩人卻能一“躍”而過“四百旋”的山彎立于高巔，俯視江湖山川、縱覽人間風(fēng)云，大有成竹在胸、躍躍欲試、睥睨天下的豪情壯志。這為全詩定下了情感基調(diào)。

登上山頂，立于山巔，萬千氣象，都來眼底。成竹在胸的詩人面對(duì)眼前詭譎蒼茫的云霧之海，想到的是“小小寰球”舞臺(tái)上正演繹著的對(duì)中國的孤立、封鎖與背叛，不覺以大鵬蔑視蓬間雀般的眼神報(bào)之以一瞥。其時(shí)的中國，先有美、英等西方國家的孤立與封鎖，近有蘇聯(lián)單方面宣布與中國簽訂的核協(xié)議無效的信義背叛（1959年6月），詩人領(lǐng)導(dǎo)下的國家處境艱難。然而，這樣的“世界風(fēng)雨”在詩人眼中不過是一場(chǎng)小小的鬧劇。走自己的路，干自己的事業(yè)，人間真正的希望在這里。詩人之所以有“冷眼向洋”的豪邁與自信，一是性格使然，二是國家近十年的迅速發(fā)展，三是眼下神州勁吹的人民公社“熱風(fēng)”。政治家的魄力、詩人的激情、個(gè)人的稟性讓立于廬山云霧之上、峻嶺之巔的毛澤東不可能不發(fā)出此等聲音。

頸聯(lián)借想象的翅膀，馳騁于長(zhǎng)江上下，西望武漢，九派之上，彩云當(dāng)空，黃鶴高翔；東眺三吳，波濤滾滾，煙霧繚繞。尾聯(lián)以幽默的設(shè)問來否定沒有階級(jí)斗爭(zhēng)的桃花源存在，要在“與世隔絕”的桃花源耕田只能是幻想。

廬山為文人薈萃之地，登臨歌詠之詩層出不窮，其中佳作迭出，令后人望而卻步，豈敢再發(fā)吟哦，一試身手。但一代大詩家毛澤東就要以他的生活、經(jīng)驗(yàn)、才識(shí)、豪氣登臨高歌一曲《登廬山》。

此詩起句中的一個(gè)“飛”字，用得簡(jiǎn)直俊逸壯闊、從容橫飄，“一山飛峙大江邊”詩句凌空突拔宛若山勢(shì)挺立 ，詩意與山意渾然莫辨，雙美合而為一齊漾讀者心間。詩人一起筆就與過往詩人不同，一來就以獨(dú)有的大氣魄烘托廬山凌空欲飛的英姿。

接著從正面寫出脫穎而出，另寫進(jìn)山登臨的路線，那路線盤旋環(huán)繞，蕩氣回腸，一路上青翠迎接、相伴、引領(lǐng)朝上，清風(fēng)送爽的夏日，蒼茫幽深的佳景倍添登臨之趣。接著“冷眼向洋看世界”，詩人直抒胸臆及現(xiàn)實(shí)處境，在高山之巔冷漠而不動(dòng)聲色地看著世界上的一切反動(dòng)派所形成的反華包圍圈。都予以“橫眉冷對(duì)”，因?yàn)樵娙酥簧?jīng)歷的艱難曲折的確太多了，但從未被壓垮過。

“熱風(fēng)吹雨灑江天”，詩人又把目光從國際（向洋）拉回了國內(nèi)（江天）。這里的“熱風(fēng)”雖是實(shí)寫夏日之風(fēng)，但可引申為熱情之風(fēng)，熱烈之風(fēng)，再往前就可引申為那時(shí)轟轟烈烈的“大躍進(jìn)”，大干快上，力爭(zhēng)上游，加緊建設(shè)社會(huì)主義的“一萬年太久，只爭(zhēng)朝夕”的巨大情懷。這股巨大的“熱風(fēng)”已從這里，從詩人屹立的廬山之巔灑向祖國萬里江天。詩人的巨大熱情也在感召著祖國，感召著億萬人民同心協(xié)力創(chuàng)出一個(gè)紅彤彤的新世界，而這個(gè)世界又是通過“多、快、好、省”的“熱風(fēng)”旋起來的，在空中若驕陽朗照神州大地。

“云橫九派浮黃鶴，浪下三吳起白煙。”這兩句工仗、典麗，“橫、浮、下、起”連環(huán)動(dòng)感，虛實(shí)相間，形成立體畫面。而且詩人也對(duì)這二句比較滿意，他在1959年9月7日給胡喬木的信中談到對(duì)這兩句的看法，認(rèn)為這兩句較好一些。同時(shí)還談到寫詩之難，“經(jīng)歷者如魚飲水，冰暖自知，不足為外人道也。”

最后兩行使詩歌出現(xiàn)了深刻的寓意。詩人在這里妙用了陶淵明所著《桃花源記》這篇千古傳頌的美文。通過幾千年的歷史文化沉淀，“桃花源”已附添了許多象征意義，但它最主要的象征意義是指烏托邦式的理想社會(huì)。這種子虛烏有的社會(huì)只有告慰心靈，而在人世間卻永遠(yuǎn)無法見到。