“齊家”是儒家八目(格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下)中至關(guān)重要的一環(huán)，上承治國(guó)，下啟修身，古代“齊家”思想有著豐富的價(jià)值內(nèi)蘊(yùn)和現(xiàn)實(shí)意義。

　　“齊家”有著豐富的價(jià)值內(nèi)蘊(yùn)和現(xiàn)實(shí)意義

　　齊家的第一要義，是把自己打造成家庭的榜樣。

　　梁?jiǎn)⒊?/a>對(duì)孩子們說(shuō)：“我自己常常感覺我要拿自己做青年的人格模范，最少也要不愧做你們姊妹弟兄的模范。”曾國(guó)藩對(duì)夫人說(shuō)：“吾夫婦居心行事，各房子孫皆以為榜樣，不可不辛苦，不可不謹(jǐn)慎。”

　　作為家長(zhǎng)，在家庭中有無(wú)權(quán)威，恰恰就來(lái)自于自身的榜樣或模范。父母是孩子最好的老師，至少要在三個(gè)方面成為家庭的榜樣與示范。

　　一是價(jià)值觀的示范和引導(dǎo)。怎樣的人生價(jià)值最大?這是每一個(gè)人都會(huì)叩問(wèn)的一個(gè)大問(wèn)題。在這個(gè)問(wèn)題上，梁?jiǎn)⒊幕卮鹗牵?ldquo;天下事業(yè)無(wú)所謂大小，只要在自己責(zé)任內(nèi)，盡自己力量去做，便是第一等人物。”曾國(guó)藩的回答是，要養(yǎng)成孝友之家風(fēng)，可以綿延十代八代，子弟不可有富貴氣息，富貴常蹈危機(jī)，“要做讀書明理之君子”。

　　二是做修身的楷模和示范。《易經(jīng)》云：“女正位乎內(nèi)，男正位乎外，男女正，天地之大義也。”在家庭中，父母宜先正位，子女而后才能正。“身修然后才能家齊”，修身是齊家的前提與關(guān)鍵。修身，本質(zhì)上是一個(gè)長(zhǎng)期與自己的惡習(xí)和意志作斗爭(zhēng)的過(guò)程，去除思想中的雜質(zhì)、瑕疵，修以求其精美、養(yǎng)以求其充足。在這個(gè)加減法過(guò)程中，自省自律是第一位的。

　　修身是一個(gè)痛苦的過(guò)程。曾國(guó)藩說(shuō)：“生當(dāng)亂世，要吃得苦，才能站得住。”古來(lái)政治家都不注重物質(zhì)的享受，而注重人格的完善。能在困苦中求得快樂，才打得響人生的算盤。

　　三是做家庭學(xué)習(xí)和事業(yè)上的指路人。梁?jiǎn)⒊L(zhǎng)女梁思順愛好詩(shī)詞音樂，梁?jiǎn)⒊H自當(dāng)她的老師，使其終成一代詩(shī)詞名家;長(zhǎng)子梁思成國(guó)學(xué)底子差，所學(xué)建筑與人文密切相關(guān)，梁?jiǎn)⒊瑢懶沤o他：多分出點(diǎn)光陰學(xué)些常識(shí)，尤其是文學(xué)和人文科學(xué)。曾國(guó)藩教子更是細(xì)心，小至寫字讀書，大至人生道路，都是孩子們的引路人。長(zhǎng)子曾紀(jì)澤、次子曾紀(jì)鴻都過(guò)了學(xué)英語(yǔ)的年齡，曾國(guó)藩仍然延聘名師教他們學(xué)英語(yǔ)，又延請(qǐng)幕府中的外國(guó)科學(xué)家做他們的老師，結(jié)果紀(jì)澤成為一代外交家，紀(jì)鴻成為一代數(shù)學(xué)家。

　　齊家的第一要義是把自己打造成家庭榜樣

　　齊家的第二要義，是使家族成員能同心向上，和睦相處。

　　古人用“齊家”而不用“治家”，因?yàn)?ldquo;齊”字的涵義更形象，有整齊、一齊之義。“齊”是象形字，“禾麥吐穗上平也”“禾麥隨地之高下為高下，似不齊而實(shí)齊。參差其上者，蓋明其不齊而齊也”。“齊”，既有治理之意，又有一起向上、共同成長(zhǎng)之意。

　　在一個(gè)家庭中，每一個(gè)成員都有自身的特點(diǎn)，參差不齊，這是客觀存在的。作為家長(zhǎng)不能強(qiáng)行要求每一個(gè)人都一樣高、每一個(gè)人的能力都一樣強(qiáng)、每一個(gè)人的貢獻(xiàn)都一樣大。承認(rèn)各自的個(gè)性特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上大家同心向上，給人的感覺是齊平的。

　　透過(guò)“齊家”二字，我們可以發(fā)現(xiàn)家的核心精髓有三：

　　一是同心。要使家庭成員的思想觀念趨同、愿景目標(biāo)趨同、行為方式趨同。正所謂“人心齊則泰山移”“家和萬(wàn)事興”。齊家，暗含有同心協(xié)力的意思，這才是齊家的奧秘。

　　二是要有家規(guī)。家規(guī)是維系家庭的規(guī)則儀式。“齊家以禮”，禮就是規(guī)則，就是儀式。家庭有儀式感，能夠維系成員間的互敬互愛。比如結(jié)婚儀式，就是向家庭宣告夫妻關(guān)系的成立，家庭從此多了一個(gè)新成員。

　　三是為家庭作貢獻(xiàn)。一個(gè)人對(duì)家庭貢獻(xiàn)大小決定其在家庭中的地位，甚至能決定其在社會(huì)中的聲望。作為家長(zhǎng)要懂得為家庭創(chuàng)造價(jià)值、成就自己。家庭榮耀就是個(gè)人榮耀，個(gè)人榮辱就是家庭榮辱。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，為家庭創(chuàng)造什么樣的價(jià)值，這是最關(guān)鍵的。這種價(jià)值不是給家庭帶來(lái)物質(zhì)上的財(cái)富，而是要培育好家風(fēng)，掌舵好家風(fēng)。

　　這一點(diǎn)，在歷代家訓(xùn)家規(guī)中都作出了回答。明清大儒張履祥提出“素履攸行，耕則良農(nóng)，讀則良士”，告誡后人做“賢子孫”;曾國(guó)藩以“清芬世守，盛德日新”告訴后代要做積勞之人，不做享福之人。

　　齊家的第二要義是使家庭成員同心向上

　　齊家的第三要義是為治國(guó)平天下做一生的演習(xí)。

　　如果說(shuō)，修身是格物、致知、正心、誠(chéng)意功夫的落腳點(diǎn)，是齊家、治國(guó)、平天下的出發(fā)點(diǎn);那么，齊家就是一場(chǎng)畢生的演習(xí)，是治國(guó)、平天下的實(shí)習(xí)?！?a href='http://www.p-sky.cn/guoxue/daxue/' target='_blank'>大學(xué)》云：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”一個(gè)人如果連家都治不好，說(shuō)明他修身方面出了問(wèn)題，如果去治國(guó)，必然達(dá)不到理想的效果。

　　明代戚繼光統(tǒng)率一支兵力不過(guò)四千的隊(duì)伍，創(chuàng)造了百戰(zhàn)百勝的奇跡，被稱為“16至17世紀(jì)東亞最強(qiáng)的軍隊(duì)”，其主力不過(guò)是義烏的農(nóng)民和礦工。其賴以成功的就是以營(yíng)為家的治軍理念和嚴(yán)明的軍紀(jì)。

　　齊家的第三要義是為治國(guó)平天下做一生的演習(xí)

　　晚清湘軍統(tǒng)帥曾國(guó)藩秉持的理念是“治軍如治家”。他不僅將整個(gè)湘軍看作是一個(gè)大家庭，要湘軍士兵學(xué)家規(guī)、學(xué)營(yíng)規(guī)，而且要求其他湘軍統(tǒng)領(lǐng)做到“帶兵之法，如父兄之帶子弟”。治軍如此，治國(guó)同樣如此。領(lǐng)導(dǎo)者若果真能夠“視民事如家事”“治民如治家”，將百姓憂樂視為自己的憂樂，以實(shí)心行實(shí)政，則功業(yè)自著。

關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)