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季氏旅于泰山。子謂冉有曰:“女弗能救與?”對曰:“不能。”子曰:“嗚呼!曾謂泰山不如林放乎?”

作者:佚名 全集:論語名句 來源:網絡 [挑錯/完善]

  季氏旅于泰山。子謂冉有曰:“女弗能救與?”對曰:“不能。”子曰:“嗚呼!曾謂泰山不如林放乎?”

   季氏旅(1)于泰山,子謂冉有(2)曰:“女(3)弗能救(4)與?”對曰:“不能。”子曰:“嗚呼!曾謂泰山不如林放(5)乎?”

關鍵詞:論語,八佾第三

解釋翻譯
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  季孫氏去祭祀泰山。孔子對冉有說:“你難道不能勸阻他嗎?”冉有說:“不能。”孔子說:“唉!難道說泰山神還不如林放知禮嗎?”

  這也是夫子評論季氏,也包括他的弟子冉有,這樣的一段話。『季氏旅于泰山』的「旅」,是祭的意思,就是祭泰山。按照《禮記·王制》的說法,「天子祭天下名山大川,諸侯祭名山大川之在其地者」。所以,誰有資格才能祭泰山?天子才能有資格去祭祀名山大川,一般人不行。除了天子以外,諸侯也能祭名山大川,但是他不能夠超過他國界范圍內。泰山在魯國境內,它是魯國和齊國交界。所以魯國國君,這是諸侯,他也能夠祭泰山,但是只能在他國境范圍內的泰山去祭,他不能夠超越國界。季氏他是魯國的卿大夫,不是諸侯,他是大夫,比諸侯降一級,他沒有資格去祭泰山。但是他現在竟然去祭泰山,這就是嚴重的違禮。

  孔子的弟子冉有,當時是季氏家族的家臣,季氏宰,他的家宰。所以孔子就問冉有,說『女弗能救與』。這個女就是你,弗能就是不能,與就是一個反問助詞。意思說「你難道不能夠救季氏,不讓他陷于違禮不義的這個罪名當中嗎」?這個救是救他不要陷于不義。馬融批注說,救也有止的意思,就是你能夠勸止他嗎?做為家臣,有義務勸諫自己的主人。當主人有不義的時候,要去勸止,要去進諫。

  結果冉有說不能。這做家臣的,就沒有盡到家臣的義務。所以孔子就很感嘆,他底下說,『嗚呼,曾謂泰山,不如林放乎』。曾是作為豈字講,就是怎么、豈能夠,謂就是說,豈能說泰山之神尚不如林放?泰山是指泰山之神。林放就是剛才我們讀到的第四章,「林放問禮之本」。他應該也是孔子的弟子。林放都能夠問禮的根本,那泰山之神豈能是不知禮?所以祭山必須要合禮,山神才能受之。如果祭不合禮,就不能接受。季氏目無天子,目無國君,以卿大夫的身分去行天子、諸侯之禮,去祭泰山,那泰山之神怎么肯接受?

  孔子是這么慨嘆,說話說得非常委婉。他不說季氏,真的是,你怎么違禮這么嚴重,冉有也不肯去勸勸,都君不君臣不臣。他沒這么說,這說太激烈了。他說泰山,泰山難道還不如林放?林放都知禮,這泰山豈能說不知禮?你去祭他,他哪能接受你?這講話溫和,但是卻是點到問題的實質。這也都是在教化,既是教化冉有,又是教化季氏,通過冉有傳給季氏聽,救季氏不要陷于不義。

  朱子《集注》當中說,「救,謂救其陷于僭竊之罪」。季氏要去祭泰山,是自己陷自己于僭越禮節,竊取天子、諸侯之位的大罪。那要救他,冉有有這個義務去救他。孔子見到冉有說不能救他,大概冉有第一個心里不以為然,第二個可能也覺得季氏不會聽他的話,他勸了也沒用,所以說不能。夫子嘆「嗚呼」,這是感嘆。

  朱子《集注》當中說,「言神不享非禮,欲季氏知其無益而自止,又進林放以厲冉有也」。孔子說這個話,是講山之神,山有山神,孔子都知道,都承認,山神不會享用非禮的祭祀,要如禮的祭祀他才享用。孔子的意思是希望季氏能夠知道,他祭泰山也沒有好處的,讓他知止。無益的行為,你做來干什么?祭泰山,泰山也不接受你的祭,自己反落得違禮的罪名,這何苦來?稍有一點覺悟,他就能夠知道這個事情不能做。同時又把林放舉出來,來激勵冉有,說你冉有也不如林放。冉有是孔門弟子當中政事第一,他很會經營治理。他幫助季氏家族治理得井井有條,讓他們的糧倉都豐滿起來,經濟都富裕起來,人強馬壯。但是孔子在這里也是在批評他,你應該依禮而行。

  蕅益大師批注中說,「卓吾云:季氏聞之,不勝扯淡,便是夫子救季氏處」。這個扯淡,在明朝的時候是俚語,我們現在也有人說這話,意思就是沒意思、不相干。說季氏辛辛苦苦跑到泰山那里去祭祀一場,真叫沒意思。為什么?泰山之神也不接受你的祭祀,你還落得非禮的罪名,留千古之罵名,你這不是很沒意思嗎?自找沒趣。所以蕅益大師引李卓吾先生的話說,季氏要是真的聽到了夫子這個話,他也就能夠懂得這么做是沒意思的。何必去逞一時之快?在這里,這叫胡作妄為,令人恥笑。他真正知道這樣做沒意思,這也是夫子達到救他的效果了。救他,不令他陷于不義。圣人教化也是喜怒笑罵皆成文章,皆是教育的手段。總是以仁為本,以仁愛之心為本,以方便為門,用這種方便的手段,幫助國家、諸侯、卿大夫,乃至冉有(這是世人),都能夠克己復禮,令天下歸仁。這是圣人的存心。

  【評析】

  祭祀泰山是天子和諸侯的專權,季孫氏只是魯國的大夫,他竟然也去祭祀泰山,所以孔子認為這是“僭禮”行徑。此章仍是談論禮的問題。

注釋出處
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  (1)旅:祭名。祭祀山川為旅。當時,只有天子和諸侯才有祭祀名山大川的資格。

  (2)冉有:姓冉名求,字子有,生于公元前522年,孔子的弟子,比孔子小29歲。當時是季氏的家臣,所以孔子責備他。

  (3)女:同汝,你。

  (4)救:挽求、勸阻的意思。這里指諫止。

  (5)林放:見本篇第4章之注。

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季氏旅于泰山。子謂冉有曰:“女弗能救與?”對曰:“不能。”子曰:“嗚呼!曾謂泰山不如林放乎?”原文解釋翻譯

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