祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭。”

關鍵詞：論語,八佾第三

　　祭祀祖先就像祖先真在面前，祭神就像神真在面前。孔子說：“我如果不親自參加祭祀，那就和沒有舉行祭祀一樣。”

　　孔安國批注，雪公老人是引孔安國批注說，「祭如在，言事死如事生也。祭神，謂祭百神也。」『祭，如在』是祭神的時候，祭鬼的時候，就如鬼神在前。《皇疏》，皇侃的注疏也說，「祭如在，祭人鬼也」，這個鬼就是祖宗的靈。孔子講的「非其鬼而祭之」，這屬于諂媚，這個鬼是指祖宗的靈，祭祀是祭自己家的祖先。「人子奉親，事死如事生，是如在也。」所以，如在是有講到事死如事生的意思。不在的人，如同他在一樣侍奉他，說明孝心是一樣的。不管父母在不在眼前，不管祖先在不在眼前，都是這樣至誠孝敬。所以祭祖宗祭鬼神是一心想著，觀想祖先鬼神就在眼前。用這樣竭誠的心去祭祀，才能夠感格鬼神來享受我們的祭祀。所以「如在」就講我們入這個觀想，一心觀想才會有感通。

　　程子又說，《朱子集注》里面引程子的話，「祭，祭先祖也。祭神，祭外神也。祭先主于孝，祭神主于敬」，然后朱子自己說，「愚謂此門人記孔子祭祀之誠意」。程子說這個祭就是指祭先祖，祭神是祭外神，不是自己家的祖先，但是他是一種神靈，他不是一般的鬼神，就像水神、山神這一類的神。鬼神道里面，跟人道也有相似，各有其職，他有他不同等級的神靈。祭自己的祖先，這是重點在于孝敬，像孝敬父母那種心來祭祀祖先。祭神靈，「主于敬」，像敬自己國君的那種心去祭神。朱子以為這是孔子的門人弟子在記錄孔子祭祀時候那種誠意，誠于中而形于外的那么一種狀態。

　　孔子說『吾不與祭，如不祭』，這個與有兩個意思。一個是贊同的意思，一個是參加的意思。朱子他認為是參加這個意思，他講，「又記孔子之言以明之。言己當祭之時，或有故不得與，而使他人攝之，則不得致其如在之誠。故雖已祭，而此心缺然，如未嘗祭也。」實際上他這個話也是引用漢儒包咸的批注。『祭，如在。祭神，如神在』是講他自己參加祭祀的時候。如果有時候因為某種原因不能參加，譬如說出外，譬如說得病了，不能親自參加，那么就請人代他參加。「使他人攝之」，攝就是代這個意思，由他人來代祭。因為自己不能參加，也就沒有辦法像前面講的「祭，如在。祭神，如神在」，那種一心觀想、竭誠祭祀的那個機會，所以誠心不夠就不得感應了，所以說「如不祭」。那么這一次讓人代祭的，就好像他沒有去參加祭祀一樣，因為這個心不夠在當時參加祭祀的時候那么至誠。所以讓人代的總是比較缺了這個一層，這個竭誠心就不夠。

　　蕅益大師他把這個「與」當作贊許的意思來講。他說，「與許也。祭如不祭，謂無誠心之人。故夫子不許之。」孔子說「吾不與祭」，就是說我不贊許那些沒有至誠心祭祀的人來祭祀。所以沒有誠心祭祀，夫子不許。這個與當許字講，就是贊許贊同的意思，我不贊同這種人來祭祀。為什么?祭如不祭。祭祀就好像沒祭祀一樣，人在他心不在，誠心不足，沒有感應。祖宗和神靈也不會來享受他的祭祀，他沒有這種感格，不能感通。要怎么感通?至誠感通。所以君子祭祀是提前七日守戒，三日持齋，齋戒沐浴參加祭祀，這是顯示他的至誠心。而且祭祀的時候一定是非常恭敬，禮儀一點都不缺失，這才是有感格。所以這里的精神講，祭祀的精神一定是要有至誠心。

　　【評析】

　　孔子并不過多提及鬼神之事，如他說：“敬鬼神而遠之。”所以，這一章他說祭祖先、祭鬼神，就好像祖先、鬼神真在面前一樣，并非認為鬼神真的存在，而是強調參加祭祀的人，應當在內心有虔誠的情感。這樣看來，孔子主張進行的祭祀活動主要是道德的而不是宗教的。