《詩》云：“邦畿千里，惟民所止。”《詩》云：“緡蠻黃鳥，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鳥乎?”

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　　朱夫子的解釋說，第一句詩文是出自于《詩經》里面的「商頌o玄鳥」這篇詩。『邦畿千里，惟民所止』這句詩文，邦畿是講「王者之都也」，在古代帝王居住的地方叫做國都，在這里稱為邦畿。邦畿方圓千里，惟民所止，民眾所止的地方，止是居住的意思。朱夫子說，「言物各有所當止之處也」，這個物包括人物、動物，一切物都有他應當居止的地方。這首詩原來是宋國的國君祭祀殷高宗武丁的一首樂歌。武丁我們前面有介紹過，他任用傅說做為宰相，傅說從奴隸到宰相是武丁提拔的，最后使殷朝中興。這是贊美殷高宗武丁能夠任用賢良，所謂「君子賢其賢而親其親」，從而使得國民享受到他的福祉。這是武丁盡到了為人國君的本分和義務。這個盡義務就是所止的意思，這個后面所說的「為人君，止于仁;為人臣，止于敬」。武丁和傅說，一個是做君，一個做臣，他們兩個都盡到自己的義務，君仁臣忠，這是他們懂得所止的意思。國君和大臣知道自己所止，當然后面這些民眾跟著也能夠知其所止，所謂「為人子，止于孝;為人父，止于慈;與國人交，止于信」，都有所止。這個所止就是各自有依歸、各自能盡本分。

　　第二句詩文是出自于《詩經o小雅o緡蠻》這一篇。緡蠻是鳥的叫聲，這是描繪聲音的一個詞。『緡蠻黃鳥，止于丘隅』。丘隅，朱夫子解釋說，「岑蔚之處」。這個岑，上面一個山，下面一個今，這是形聲字，《說文》里面講，「從山今聲」，所以它是講山的意思。這種山較小，就是它的方圓面積小，但是它高，小山嶺。蔚是草木茂盛的樣子。這個大意是講：緡蠻的叫著的黃鳥，它棲止在山丘草木叢林茂盛的地方。朱夫子底下又說，「子曰以下，孔子說詩之辭，言人當之所當止之處也」，這是解釋『子曰，于止，知其所止，可以人而不如鳥乎』這句。這句就不是《詩經》里的話，它是孔子解釋詩文的話。「于止，知其所止」，這是講，于該止的地方，我們都要知道在那里居止。你看連小鳥都懂得找那些山林止棲，人如果不懂得找到自己的止棲處、皈依處，這人不就等于不如鳥嗎，怎么可以?所以這是講人也要懂得自己應當依歸何處。這里講的依歸，當然不光是指身體的依歸。身體的依歸，詩文已經有明示，邦畿千里，惟民所止。國都、城邑、村落，這是民眾他們身體止棲的地方。但是這里不是講身體，是講我們的心靈，我們的心應該歸在何處。