是故言悖而出者，亦悖而入;貨悖而入者，亦悖而出。

關鍵詞：大學

　　先看這一句。朱子是分開一句句經文來解釋，蕅益大師是把整一大段合起來解釋，是畫龍點睛的。先看朱子解釋，他說，「此以言之出入，明貨之出入也，自先慎乎德以下至此，又因財貨以明能絜矩與不能者之得失也」。這一節經文是講言之出入，來明白貨之出入，講到兩個方面的出入。這個悖是指逆的意思，悖逆，就是出言如果悖逆的話，悖逆什么?悖逆人心、悖逆天理。我們講話，如果不能夠順天理、順人心，就是悖而出，必定會悖而入，我們講這些壞話，別人也會講我們的壞話，別人講的話也會拂逆我的人心，讓我的心生煩惱。

　　這個語言，什么叫悖而出?包括四種，第一是妄語，說騙人的話、不誠實的話。我騙人，人家也會騙我，這就是『悖而出者，亦悖而入』。第二種是兩舌，兩舌是背后說人是非。人只要不是圣賢，都會有過失，如果我們不能夠包容，我們去說他的過失，而且不是在他面前說，在他背地里說，那讓別人知道了之后，他懷恨在心?？赡芪覀冋f的時候未必是有心，說不定也就是隨便談笑，用別人的過失當作笑柄而已，但是這種兩舌的過失造了之后，別人聽者有意，他怨恨，他也會說你的過失，說得比你說的更嚴重，這就是悖而出就會悖而入。第三種不好的言語是惡口。惡口是罵人，說粗魯的話。這個很明顯，當我們罵人的時候，往往對方也會跟我們對罵，就爭吵起來，甚至會變成大打出手。如果他的勢力沒有你強，他可能表面上不敢還口，可是內心的怨恨是無法避免的，他在背后來說你，他用兩舌來對付你。你看，這不也是悖而出、亦悖而入嗎?還有一種是綺語，第四種綺語，是說花言巧語，說好聽話欺騙人，其實是不真實的，或者是嘲笑別人，任意開玩笑。這個果報，也會遇到那些花言巧語、甜言蜜語蒙騙我的人，也會有人常常跟我們開玩笑，來欺負我們、笑話我們。所以《大學》里面講到的「言悖而出者，亦悖而入」，這是講因果，善惡之報，如影隨形，作如是因，必得如是報。

　　底下是講貨，貨是貨物、財物。如果財物悖逆天理而入，你得到財富，但是這是不合天理的，這是不如理不如法的，這是屬于違法行為，或者是損人利己而得來的、不法手段得來的，這都叫悖而入，那必定悖而出。今天我們能夠得到這么點財富，用不法手段掙得來的，這個財富不會久住。你看看前些年，中國有一位首富，他是什么?乍富起來，乘著中國經濟發展的這么一個趨勢，賺得了很多的財富，多少個億的身家?？墒呛髞聿槊魉峭刀惵┒?，有很多違法行為，甚至有行賄的不法行為，鋃鐺入獄。他的財富，當然該沒收的沒收，該清還的清還，依法律來處置，你看，這悖而出。

　　美國Morgan Stanley集團有一位女總裁，這是副總裁，她跟她的先生連手做內部股票交易，這是公司里不允許的，也屬于違法行為。為什么?因為她身居公司的要職，掌握了公司很多特殊的信息情報，外界不知道的。所以她如果用這些信息情報來做股票交易，她會賺得超額的利潤，但是這是非法的，美國法律明文規定不可以這樣做?？墒撬低档母壬?，讓她先生去做股票交易，錢是賺到了，貨悖而入，結果不久之后被發現，被處以高額的罰款，而且自己受到監禁，這是悖而出。當然，她的副總裁的職位也就被罷免。

　　所以，不遵守道德仁義，去謀奪財富，要知道，財富只是過眼煙云，給你過過手，不是你的。有德才有財，沒有德，財富流得很快。所謂快速發家起來的，假如沒有德，也就快速把這個家敗完。古人講，富不過三代，其根本原因就在于，一富起來之后，追求物欲享受，就是《大學》講的，不能格物，往往把德行給敗壞了，子弟因為好吃懶做游手好閑，甚至吃喝嫖賭，把父輩、先輩的家業全部都敗完，富不過三代。現在我們也常常看到很多的富人，富不過三十年，少壯的時候辛辛苦苦賺來的財富，因為自己德行不夠，老年就蕩精光。據中國的統計，民營企業，這是講中小民營企業，一般從注冊到破產，平均的壽命二點九年，不到三年，富不過三年。這個問題給我們很大的省思，原因是什么?歸根結柢，還是因為德行的問題。所以，溫家寶總理呼吁企業界要樹立企業道德，講商業道德，這是非常及時、刻不容緩的。

　　我在四月份受到青島邀請，在第二屆企業家論壇里面做了一個演講，題目就是「金融危機里的省思與出路」，把我們古圣先賢的教誨跟現在的金融危機做一個對照，《大學》里面這句話講得就非常的到位，真的是一針見血，「德者本也，財者末也」，「貨悖而入者，亦悖而出」。一個企業如是，一個經濟實體如是，一個國家如是，乃至世界亦如是。這個貨悖而出，對世界而言，就是全球經濟危機。現在國家也非常重視這一點，今年十月份，準備在上海中歐商學院舉辦一次商業界的論壇，邀請了很多企業家名流，大會也請了全國人大副委員長許嘉璐先生做主題演講，也邀請了我去做一次主題演講，主要也是談在金融危機里面如何來改變我們自己的價值觀，尋求出路。其實，價值觀全在《大學》里面講到，生財的大道還是明明德的大道。真正明白的人，君子，他肯定是先慎乎德，知道抓住根本。

　　從前面的經文「君子先慎乎德」以下，一直到這里，朱子說，「又因財貨以明能絜矩與不能者之得失也」，用財貨來再次為我們顯明絜矩之道的重要，絜矩之道就是恕道，「己所不欲，勿施于人」。當我們悖逆天理、違法、損人而掙得一些財富，這是貨悖而入，別人也會用同樣的方法來對我們，也會使我們貨悖而出。如果我們不希望別人對我用悖逆的手段、用不法的手段來賺取我的財富，我也不能這樣對人，這是絜矩之道。你能這樣做，你的財富將會穩定，如果不能這樣做，那必定會破產，不能夠持續的富有。這種得失的道理我們要明了，明了之后，多向人宣傳，價值觀要重新樹立。所以，金融危機從這點看，也不是個壞事，為什么?假如經過這一次金融、經濟的危機，把人民原有的那種重利輕義、重財輕德的價值觀打破，而能回頭重視道德，先慎乎德，那這也未嘗不是好事，正如老子說的，「禍兮福所伏」。