宗廟之禮，所以序昭穆也。序爵，所以辨貴賤也;序事，所以辨賢也;旅酬下為上，所以逮賤也;燕毛，所以序齒也。

關鍵詞：中庸

　　“宗廟之禮，所以序昭穆也。”在后世，像我們小時候看到，趙錢孫李，周吳鄭王，不管你姓什么，姓張的、姓周的，開了這個祠堂，每年祭祖的時候，那個就是另外一種禮了，不管你什么地位、不管你什么學問，到了祠堂里頭平等、看輩分，你乃至看到一個種田人，看到一個殘廢的宗族里的前輩，叫公公還是要向公公行禮;你官做得再大，到了祠堂里看到他，還要趕緊要行禮：“公公!公公!”那你的地位你一切都要擺下。你說我錢多，回到自己的宗族祠堂里耀武揚威，馬上看不起，會把你轟出去的，可以把你當場難堪的，這是中國的古禮，也就是中國的社會，所謂一個宗法的社會。他到了祖宗的廟堂里頭、宗廟里頭，“所以序昭穆也”，“昭穆”(是)兩個代號，左昭、右穆，就是大房、二房，譬如一個老祖宗生幾個兒子，老大老二，大房排在左手邊，二的、小的排在右手邊，左右的排列有它的程序，這個叫“昭穆”。

　　“序爵，所以辨貴賤也。”進了祠堂以后，那么就看你這個宗族里的子孫出去在社會上考的功名、做的事業、做的什么，“所以辨貴賤也”，這個時候地位么看看，這個地位并不是因為你官做得大;要看你的成績。所以我們看宋朝后代的歷史，宋朝出來一個歷史上的奸臣叫秦檜，很多姓秦的人，到了元朝、明朝的時候說我不姓秦我不姓秦，這是覺得很害羞，這就是中國宗法社會的精神。“序爵，所以辨貴賤也。”。

　　“序事，所以辨賢也”，在上古的古禮，一年的檢討，在廟堂的祠堂、宗法的祠堂里，有個檢討會。出去的子孫、在社會上或者做官的，檢討一年里做了些什么好事。做得不對在祠堂里大家臉色不同、看不起。序事，有些公眾的事都在祠堂里，那個時候沒有開會的名義，實際上會議的制度早就有了，譬如很多的祠堂，我們在大陸上所知道，現在的獎學金啊、后代的讀書啊，獎學金、助學金在古代沒有，古代祠堂有公費，某家的子孫讀書很行沒有錢，每年祠堂開會----哎，公費拿出來啊!族長、長輩一講：應該給他讀書啊。那就公家負擔了，同姓里頭有公費的，這都屬于布施的范圍。

　　“旅酬下為上，所以逮賤也”，什么叫旅酬呢?事情都完了，禮儀祭祖都完了;大家應酬了，那么祠堂都擺上酒席，大家照輩分的長幼坐的，哪怕是三歲，輩分很大，就是說在祖宗那是最小的小兒，小兒子到了后代都變成長輩了;那個大房二房已經生了好幾代了，小兒子才剛剛結婚呢。哪怕他只十幾歲、剛結婚，新太太也只十幾歲來，大家也要給她上位，公公婆婆來了!年輕的婆婆還要擺到上位去呢。那個時候架子大了，那只有她講話，別人都不敢講，長輩!可是在吃飯的時候，彼此的應酬不分貴賤了，也不分次序，彼此都敬酒。一個宗族難得碰到大家庭全在一起了。

　　“燕毛，所以序齒也”，燕毛不是拔鳥的毛，酒宴的”宴”,擺酒席，毛，頭有二毛，老了頭有兩種毛——白毛同黑毛;就是白頭發同黑頭發。所謂二毛，這叫燕毛;那么敬老了，年紀大的、不管輩分，都要敬酒，年紀輕的要給年紀大的敬酒了，敬老尊賢，“所以序齒也”，齒就代表年齡。兩種：馬是大一歲長一顆牙齒，人是大一點掉一顆牙齒，人越老么牙齒掉光。那個馬，所以講我們看中國文學有一句話“馬齒徒增”，年齡啊講年齡老了，文學上有個形容詞：“馬齒徒增”，說年齡啊冤枉活得很大，學問道德沒有成功，叫“馬齒徒增”。馬是長大一歲，馬是幾歲了?這個馬有幾年了?就把它嘴巴張開看，有幾顆牙齒了。所以齒就代表年齡。“燕毛，所以序齒也，”并不是把你嘴張開說數一下你有二十顆，他有三十顆牙齒，就要坐上位，不是這個意思啊!這是代表年齡，“序齒”。