踐其位，行其禮，奏其樂，敬其所尊，愛其所親，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。

關鍵詞：中庸

　　這個民族的孝道，也就是禮貌，拿現在講就是社會的次序，生活的次序。“禮”者，就是生活的次序，社會的次序、家庭的次序，也就是生活的藝術。所以“踐其位，行其禮”，到了宗廟、祠堂，每個人位置不同，站的不同。我輩份，年紀大;輩份矮，低，年紀盡管輕，請上位，站到前面，排位找找上座。各人站自己的本位，有他的次序。“行其禮”，各人的禮貌不同，譬如到了多少年齡了，禮貌有時候要跪拜，年齡八九十了上宗廟，可以免掉跪拜，因為年紀實在太大了，怕身體不好，也許一跪拜跪下來，爬不起來那就糟糕了。“奏其樂”，有一定的樂。進來什么音樂，祭禮完了什么音樂，各有次序規定。所以在宗廟里頭，“敬其所尊”，這就是中國社會的禮儀，我們照古書上的文字講，現在發揮起來都是變更，但是這個精神變更不了，尊重所尊重的人。“愛其所親”，人有沒有私呢?有私的。就是我自己的兄弟，那比較就親一點了，那些伯伯叔叔的兒子也是兄弟，比較有時候生疏一點，稍有一點距離，這個感情、人性感情自然的。所以“敬其所尊，愛其所親”，也是各聽自由，這就叫做自由了。這個自由并不限制你，這個并不是說不是禮，那么親近一點比較了解，他當然感情深一點，各有各的感情的范圍。

　　但是中國的古禮，所謂“事死如事生”，對父母祖宗盡管是死了的，當祭祀拜拜的時候，那個精神的嚴肅，就要當他活在前面。所以，也等于我們到教堂里頭，上廟子拜菩薩，敬神，或者上基督教堂拜上帝，也是“事死如事生”，這種精神，就像他活在前面。“事亡如事存”，死了的人，祭祀的時候在觀念里頭并沒有當他死的啊!就是當活著在前面，這樣誠敬的精神，所以享其鬼神。“孝之至也”，這種禮儀的制定，生活規范的制定，本來中國傳統就有的，到了周公手里把他規定成明文，變成一個次序，變成文字。他說這是孝道到達了，人的情感發生、發揮到了最高點;然后，由遵守家庭的孝道的祭禮，發揮到國家大典代表全民、代表全國的大禮，代表國家。