是故居上不驕，為下不倍。國有道，其言足以興，國無道，其默足以容。詩曰：「既明且哲，以保其身。其此之謂與?」

關鍵詞：中庸

　　“是故”，所以(“是故”兩個字是古文了，翻譯成白話是“所以”)懂了中庸的修養，做一個國家領導人、社會的領導人、一個團體的領導人、甚至做一個家長，“居上不驕，為下不倍。”在上面地位高了，年紀大了，將來你們年輕變成老年了，也許幾十年，你們坐在上面兇巴巴地，不然像這個傷風感冒那個樣子，就犯這個“驕”了。到什么地位，“極高明而道中庸”，非常樸素，非常自然。樸素并不是不叫你打扮，盡管打扮，但是那些態度都是非常自然，沒有傲慢之感。所以“居上不驕”。

　　“為下不倍。”縱然一輩子不得志，也沒有自卑感。倍者，有自卑感。沒有自卑感，一個人**沒有自卑感。頂天立地。各人的職業不同、地位不同，**也沒有關系呀!人人可為圣人，“為下不倍。”

　　“國有道，其言足以興;國無道，其默足以容。”講到修養，**中庸講這個作用。社會國家上了軌道，你的學問、文章拿出來就可以幫助了社會國家，幫助了世界。你的學問，“其言足以興”，你的思想影響了一切。“國無道，其默足以容。”碰到亂世的時候，自己也不站起來。默是一句話不講，含默不言。但是雖然不講話，包容了一切、影響了一切。反正啊，出來也有影響，應該貢獻的;不出來，也有影響，對世界影響。出家也罷、在家也罷，這樣做到了才是一個人的完成，才夠一個人，才不冤枉活了做一個人。

　　所以說，“詩曰：‘既明且哲，以保其身。’其此之謂與!”所以我們成語有個“明哲保身”。明哲保身不是叫你躲避啊!明哲保身這句話是非常積極的。明，就是明心見性、悟了道;哲，有高度的智慧處世。處亂世，不是說“明哲保身”是怕——不愿意輕易犧牲。因為自己擔負著人類文化的責任，這個種子的傳播的責任擔負得起來。所以“其默足以容”，就不說話了。

　　“國有道”，社會有了道，“其言足以興”，就站出來講話。他說中國**這里**這里，這個**。讀了一點書，明白一點問題，就亂發牢騷，亂批評，自詡好像是那個諸葛亮，我們知道三國時候我們看電視的諸葛亮，三國以后都看見諸葛亮的兄弟，都是諸葛暗。諸葛亮據說(他不是真的了)，他未卜先知;諸葛暗是兄弟，是過后方知，同我一樣。所以呀，不要亂發*言，**。既明且哲，要自己內明做到，明心見性，處處有道。所以孔子在《論語》上說：“國有道，危言危行;國無道，危行(行為要端正)言遜(言語要遜，含默)”，就是這樣。這個不是*的話，這個就是道，不知道也就是不知道，此所謂不知道也!