國于南山之下，宜若起居飲食與山接也。四方之山，莫高于終南;而都邑之麗山者，莫近于扶風。以至近求最高，其勢必得。而太守之居，未嘗知有山焉。雖非事之所以損益，而物理有不當然者。此凌虛之所為筑也。
方其未筑也，太守陳公杖履逍遙于其下。見山之出于林木之上者，累累如人之旅行于墻外而見其髻也。曰：“是必有異。”使工鑿其前為方池，以其土筑臺，高出于屋之檐而止。然后人之至于其上者，恍然不知臺之高，而以為山之踴躍奮迅而出也。公曰：“是宜名凌虛。”以告其從事蘇軾，而求文以為記。
軾復于公曰：“物之廢興成毀，不可得而知也。昔者荒草野田，霜露之所蒙翳，狐虺之所竄伏。方是時，豈知有凌虛臺耶?廢興成毀，相尋于無窮，則臺之復為荒草野田，皆不可知也。嘗試與公登臺而望，其東則秦穆之祈年、橐泉也，其南則漢武之長楊，五柞，而其北則隋之仁壽，唐之九成也。計其一時之盛，宏杰詭麗，堅固而不可動者，豈特百倍于臺而已哉?然而數世之后，欲求其仿佛，而破瓦頹垣，無復存者，既已化為禾黍荊棘丘墟隴畝矣，而況于此臺歟!夫臺猶不足恃以長久，而況于人事之得喪，忽往而忽來者歟!而或者欲以夸世而自足，則過矣。蓋世有足恃者，而不在乎臺之存亡也。”既以言于公，退而為之記。
關鍵詞：古文觀止,宋文
居住在南山腳下，自然飲食起居都與山接近。四面的山，沒有比終南山更高的。而城市當中靠近山的，沒有比扶風城更近的了。在離山最近的地方要看到最高的山(即終南山)，應該是必然能做到的事。但太守的住處，(開始)還不知道(附近)有山。雖然這對事情的好壞沒有什么影響，但是按事物的常理卻不該這樣的，這就是凌虛臺修筑的原因(用以觀山)。
就在它還沒有修建之前，陳太守杵著拐杖穿著布鞋在山下閑游，見到山峰高出樹林之上，(山峰)重重疊疊的樣子正如有人在墻外行走而看見的那人發(fā)髻的形狀一樣。(陳太守)說：“這必然有不同之處。”(于是)派工匠在山前開鑿出一個方池，用挖出的土建造一個高臺。(臺子)修到高出屋檐才停。這之后有人到了臺上的，都恍恍忽忽不知道臺的高度，而以為是山突然活動起伏冒出來的。陳公說：這(臺)叫凌虛臺很合適。把這件事告訴了他的下屬蘇軾，讓我寫篇文章來記敘(這件事)。
蘇軾回復陳公說：“事物的興盛和衰敗，是無法預料的。(這里)從前是長滿荒草的野地，被霜露覆蓋的地方，狐貍和毒蛇出沒的所在。在那時，哪里知道(今天這里)會有凌虛臺呢?興盛和衰敗交替無窮無盡，那么高臺(會不會)又變成長滿荒草的野地，都是不能預料的。我曾試著和陳公一起登臺而望，(看到)其東面就是當年秦穆公的祈年、橐泉兩座宮殿(遺址)，其南面就是漢武帝的長楊、五柞兩座宮殿(遺址)，其北面就是隋朝的仁壽宮也就是唐朝的九成宮(遺址)。回想它們一時的興盛，宏偉奇麗，堅固而不可動搖，何止百倍于區(qū)區(qū)一座高臺而已呢?然而幾百年之后，想要尋找它們的樣子，卻連破瓦斷墻都不復存在，已經變成了種莊稼的田畝和長滿荊棘的廢墟了。相比之下這座高臺又怎樣呢?一座高臺尚且不足以長久依靠，更何況人世的得失，本就來去匆匆(豈不更難持久)?如果有人想要以(高臺)夸耀于世而自我滿足，那就錯了。世上確實有足以依憑的東西，但是與臺的存在與否是沒有關系的。”
我將這些話告訴陳公后，下來為他寫了這篇記。
國：指都市，城邑。這里用如動詞，建城。起居：起來和休息。南山：終南山的簡稱。主峰在今陜西西安市南。
于：比。
而：連接兩個句子，表示并列關系。麗：附著，靠近。扶風：宋稱鳳翔府，治所在今陜西鳳翔縣。這里沿用舊稱。
太守：官名。宋稱知州或知府，這里沿用舊稱。
所以：的問題。
所為筑：所以要建筑的原因。所為，同“所以”。
陳公：當時的知府陳希亮，字公弼，青神(今四川青神縣)人。宋仁宗(趙禎) 天圣年間進士。公，對人的尊稱。杖履：指老人出游。
累累(léiléi)：多而重疊貌，連貫成串的樣子。旅行：成群結隊地行走。髻(jì)：挽束在頭頂上的發(fā)。
恍然：仿佛，好像。
從事：宋以前的官名，這里指屬員。作者當時在鳳翔府任簽書判官，是陳希亮的下屬。
知：事先知道，預知。
昔者：以往，過去。者，起湊足一個音節(jié)的作用。蒙翳(-yì)：掩蔽，遮蓋。虺(huǐ)：毒蟲，毒蛇。竄伏：潛藏，伏匿。
豈：怎么，難道。
相尋：相互循環(huán)。尋，通“循”。
秦穆：即秦穆公，春秋時秦國的君主，曾稱霸西戎。祈年、橐泉：據《漢書·地理志·雍》顏師古注，祈年宮是秦惠公所建，橐泉宮是秦孝公所建，與本文不同。傳說秦穆公墓在橐泉宮下。漢武：即漢武帝劉徹。長楊、五柞(-zuò)：長楊宮，舊址在今陜西周至縣東南。本秦舊官，漢時修葺。宮中有垂楊數畝，故名。五柞宮，舊址也在周至縣東南。漢朝的離宮，有五柞樹，故名。仁壽。宮名。隋文帝(楊堅)開皇十三年建。故址在今陜西麟游縣境內。九成：宮名。本隋仁壽宮。唐太宗(李世民)貞觀五年重修，為避署之所，因山有九重，改名九成。
特：止，僅。
既已：已經。而況于：何況，更何況。
猶：還，尚且。
而：如果，假如。或者：有的人，有人。以：憑借，依靠。后邊省去代凌應臺的“之”?？涫溃杭?ldquo;夸于世”，省去介詞“于”，在。而：表示順承關系。
不在：是說“臺”和“足恃者”之間不存在任何關系。乎：同“于”。
既：已經，譯成現代漢語時也可以用“以后”或“了”來表示。以言：即“以之言”，省去指代作者意見的“之”。
