郎作十里行，儂作九里送。
拔儂頭上釵，與郎資路用。
有信數(shù)寄書，無(wú)信心相憶。
莫作瓶落井，一去無(wú)消息。
大艑珂峨頭，何處發(fā)揚(yáng)州。
借問(wèn)艑上郎，見(jiàn)儂所歡不？
初發(fā)揚(yáng)州時(shí)，船出平津泊。
五兩如竹林，何處相尋博。
以上四首詩(shī)，分為兩組，寫作于南齊永明（483—493）年間。“永明”是齊武帝蕭賾的年號(hào)。傳說(shuō)蕭賾未登基前，曾游歷樊城、鄧縣（今湖北省襄樊市一帶），熟悉了《估客樂(lè)》這一支歌曲。（估客，同“賈客”，行商之人）他當(dāng)上皇帝后，因追憶往事，寫過(guò)以“昔經(jīng)樊鄧役，阻潮梅根渚”為內(nèi)容的兩首《估客樂(lè)》詩(shī)，并讓樂(lè)府官吏奏入管弦以教習(xí)樂(lè)工。但他的歌辭寫得不好，無(wú)法同原來(lái)的曲調(diào)諧合，于是他召來(lái)僧侶寶月，命寶月重新寫作了兩首《估客樂(lè)》辭。寶月的作品，很快就同歌曲諧合了。樂(lè)府歌人還在歌中加上了表達(dá)感憶意思的和送聲，使歌曲大行于世。后來(lái)，寶月又續(xù)作了后兩首詩(shī)，讓樂(lè)工在齊武帝蕭賾駕龍舟游觀五城時(shí)歌唱。這幾首歌而且被編入舞蹈，在南齊時(shí)由十六人表演，在蕭梁時(shí)由八人表演。直到唐代武則天時(shí)，宮廷樂(lè)工還能歌唱《估客樂(lè)》辭。《古今樂(lè)錄》、《通典》、《舊唐書》、《通志》、《文獻(xiàn)通考》都記載了關(guān)于《估客樂(lè)》的上述故事，可見(jiàn)它是一篇膾炙人口的樂(lè)府歌辭。
這四首詩(shī)的主要特色，是用第一人稱的口吻，細(xì)致地描寫了一位楚地女子思念戀人的形象和感情。詩(shī)中第一首用送別時(shí)拔釵相贈(zèng)的細(xì)節(jié)，表現(xiàn)了這位女子的依依難舍之情。第二首是這女子對(duì)戀人的囑咐。雖然她說(shuō)“無(wú)信心相憶”，但她的意思卻重在“有信數(shù)寄書”。她的囑咐譯成白話文是：“若是有信人來(lái)，請(qǐng)多多托寄書信；若是沒(méi)有信人來(lái)，常想著我不要忘記。”這樣就不僅把女子的深情和體貼表達(dá)出來(lái)了，而且還為后面“借問(wèn)艑上郎”的情節(jié)埋下了伏筆。第三首描繪的是這位女子焦急等待的情態(tài)：她每逢揚(yáng)州來(lái)船，就要去尋覓自己的戀人，探問(wèn)戀人的音信。這是一個(gè)很典型的表現(xiàn)相思的情節(jié)。第四首是這位相思女子的自忖。她想到：當(dāng)客船初發(fā)揚(yáng)州的時(shí)候，桅桿如林，估客們?cè)趺磿?huì)有機(jī)會(huì)相互問(wèn)訊呢？她的深切懷念，遂由于這種自慰而顯得細(xì)膩、雋永。這四首詩(shī)雖然分為兩組，寫作于不同時(shí)候，但其間有很明顯的相互聯(lián)系：每組前一首都描寫主人公的動(dòng)態(tài)形象，刻劃一個(gè)外部行為的細(xì)節(jié)；每組后一首都描寫主人公的靜態(tài)形象，刻劃一個(gè)內(nèi)心活動(dòng)的細(xì)節(jié)。從送別到思念，兩組作品又相互呼應(yīng)。所以可以把它們看成是一件和諧統(tǒng)一的、美麗動(dòng)人的藝術(shù)珍品。
這四首詩(shī)的另外一個(gè)特點(diǎn)，是它們采用了很本色的語(yǔ)言，既質(zhì)樸自然，又富有個(gè)性。這一特點(diǎn)正好是同上一特點(diǎn)相互配合的。詩(shī)中“郎作十里行，儂作九里送”一句很可能采自當(dāng)時(shí)的俗諺，它用“十里”“九里”之比，很精煉地概括出“恨不能陪伴始終”這樣一層意思。詩(shī)句中的“儂”是當(dāng)時(shí)的南方方言，是自稱之詞。在第一首詩(shī)中，兩個(gè)“儂”字聯(lián)用，一下就把詩(shī)篇的代言特色（即第一人稱特色）顯示出來(lái)了；而且，用“儂”而不用“妾”，便表現(xiàn)了作品的樸野自然之美。“瓶落井”是古代的民間成語(yǔ)，意思相當(dāng)于石沉大海，經(jīng)常用于描寫戀人之間的關(guān)系。敦煌曲子辭（伯3123寫本）中有“一只銀瓶子，兩手拴，攜送遠(yuǎn)行人”的詩(shī)句，便是用銀瓶來(lái)象征始終不渝的戀愛(ài)關(guān)系的。這里則反用，意味深長(zhǎng)地表達(dá)了對(duì)戀人的忠貞和期待。此外，“艑”是吳楚人對(duì)大船的稱呼，《荊州土地記》曾說(shuō)過(guò)“湘州七郡，大艑所出，皆受萬(wàn)斛”的話。“珂峨頭”指船頭的裝飾如高聳的玉馬籠，古人稱馬籠頭上的玉飾為“珂”，稱高聳的狀態(tài)為“峨”。“歡”是當(dāng)時(shí)的吳語(yǔ)，意即情郎，例如《子夜歌》說(shuō)：“歡愁儂亦慘”。“五兩”則是楚語(yǔ)，指船上侯風(fēng)的竹竿。例如《文選·江賦》李善注引許慎語(yǔ)說(shuō)：“綄，侯風(fēng)也，楚人謂之五兩也。”王周《船具詩(shī)序》說(shuō)：“有檣，有五兩，有帆，所以使風(fēng)也。”故敦煌曲子辭《浣溪沙》中也有“五兩竿頭風(fēng)欲平”的詩(shī)句。——這些現(xiàn)在看來(lái)很生僻的辭語(yǔ)，在當(dāng)時(shí)其實(shí)是楚人的俗諺口語(yǔ)，是很平常的。這些語(yǔ)言既生動(dòng)明快，又密切吻合歌辭主人公的身份，在塑造形象、刻劃人物方面，取得了極好的藝術(shù)效果。
根據(jù)以上兩個(gè)特點(diǎn)，可以把寶月的《估客樂(lè)》評(píng)為富有藝術(shù)個(gè)性、達(dá)到自然傳神這種高超境界的好詩(shī)。值得特別指出的是，作者還通過(guò)作品的個(gè)性反映出了時(shí)代的個(gè)性。在南北朝時(shí)代，由于北方連年戰(zhàn)亂，而南方則保持了相對(duì)安定的局面，故水陸交通和商業(yè)貿(mào)易在南方顯得比較發(fā)達(dá)。揚(yáng)州（今南京市）和襄陽(yáng)（今屬湖北）就是兩個(gè)水運(yùn)重鎮(zhèn)和商業(yè)重鎮(zhèn)。《估客樂(lè)》正是在這一背景上展開(kāi)送別情郎去經(jīng)商的故事題材的。這時(shí)的音樂(lè)文學(xué)顯現(xiàn)了兩個(gè)重要特點(diǎn)：其一是楚地成為同吳地并列的一大音樂(lè)中心；其二是城邑音樂(lè)異軍突起，代表了對(duì)民歌民謠的集中。清商曲中的西曲歌，以及西曲歌中的《襄陽(yáng)樂(lè)》、《石城樂(lè)》、《江陵樂(lè)》、《尋陽(yáng)樂(lè)》（襄陽(yáng)、石城、江陵、尋陽(yáng)都是當(dāng)時(shí)的重要城市），很明確地反映了這兩個(gè)特點(diǎn)。故西曲中的《估客樂(lè)》也可以看作這時(shí)的新的音樂(lè)潮流的代表。另外，隨著南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，在豪門大族中產(chǎn)生了一批以“妾”、“婢”為名義的歌妓。她們的表演，使得當(dāng)時(shí)的清商曲辭富于女性特色。《估客樂(lè)》也就是這樣一種極盡溫柔嫵媚之致的作品。其實(shí)，齊武帝的詩(shī)作不能配合管弦而寶月的詩(shī)作能夠與管弦“諧合”的原因就在于寶月的《估客樂(lè)》在題材、文學(xué)風(fēng)格、音樂(lè)特征上都密切吻合了表演需要和時(shí)代氣氛。后來(lái)，陳后主、北周庾信、唐代李白、元稹、張籍、劉禹錫、劉駕等人都作過(guò)以《估客樂(lè)》或《賈客詞》為題的詩(shī)歌，但沒(méi)有哪一篇能比得上寶月的作品，這也是因?yàn)椋簩氃碌摹豆揽蜆?lè)》是一個(gè)特定的歷史時(shí)代的產(chǎn)物。
釋寶月 : 釋寶月，南朝蕭齊時(shí)期詩(shī)僧。生卒時(shí)間及生平不詳。俗姓康，一說(shuō)姓庾，胡人后裔，善解音律，頗有文名。《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》輯得其詩(shī)五首。...[詳細(xì)]
