倚杖望晴雪，溪云幾萬重。

樵人歸白屋，寒日下危峰。

野火燒岡草，斷煙生石松。

卻回山寺路，聞打暮天鐘。

獨倚竹杖眺望雪霽天晴，只見溪水上的白云疊疊重重。

樵夫正走回那白雪覆蓋的茅舍，閃著冷光的夕日步下危峰。

野火燒燃著山上的蔓草，煙烽斷續(xù)地繚繞著山石中的古松。

我走向返回山寺的道路，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，聽見了悠揚的暮鐘。

白屋：以白茅覆蓋的屋，貧者所居。

危峰：高聳的山峰。

石松：石崖上的松樹。

卻回：返回。

暮天鐘：寺廟里用以報時的鐘鼓。

作者賈島公元816年長安應(yīng)舉落第，次年與　　從弟釋無可寄居長安西南圭峰草堂寺。這首詩大約寫于此時。

這首詩展現(xiàn)了時景常情，但寫得獨行踽踽，空山寒寂，表現(xiàn)出清冷的詩風(fēng)。

詩題四字概括揭示了全詩內(nèi)容。詩中有雪，有晴，有晚，有望，畫面就在“望”中一步步舒展于讀者面前。

“倚杖望晴雪，溪云幾萬重。”起筆即點出“望”字。薄暮時分，雪霽天晴，詩人乘興出游，倚著手杖向遠(yuǎn)處眺望。遠(yuǎn)山近水，顯得更加秀麗素潔。極目遙天，在夕陽斜照下，溪水上空升騰起魚鱗般的云朵，幻化多姿，幾乎多至“萬重”。

“樵人歸白屋，寒日下危峰”，“歸”、“下”二字勾勒出山間的生氣和動態(tài)。在遍山皚皚白雪中，有采樵人沿著隱隱現(xiàn)出的一線羊腸小道，緩緩下山，回到白雪覆蓋下的茅舍。白屋的背后則是冷光閃閃、含山欲下的夕陽。山峰在晚照中顯得更加雄奇。樵人初歸白屋，寒日欲下危峰，在動靜光色的摹寫中，透出了如作者賈島詩風(fēng)的那種清冷。

詩人視線又移向另一角度。那邊是“野火燒岡草，斷煙生石松”。遠(yuǎn)處山岡上，野草正在燃燒。勁松郁郁蒼蒼，日暮的煙靄似斷斷續(xù)續(xù)生于石松之間，而傲立的古松又沖破煙霧聳向云天。“野火”、“斷煙”是一聯(lián)遠(yuǎn)景，它一明一暗，隨著時間的推移而變化。“岡草”貌似枯弱，而生命力特別旺盛，“野火”也不能燒盡。“石松”堅操勁節(jié)，形象高大純潔，“斷煙”也不遮掩。

詩人飽覽了遠(yuǎn)近高低的雪后美景，夜幕漸漸降臨，不能再盤桓延佇了。“卻回山寺路，聞打暮天鐘”，在這充滿山野情趣的詩境中，騁目娛懷的歸途上，詩人清晰地聽到山寺響起清越的鐘聲，平添了更濃郁的詩意。這一收筆，吐露出詩人心靈深處的隱情。作者賈島少年為僧，后雖還俗，但屢試不第，仕途偃蹇，此時在落第之后，棲身荒山古寺，暮游之余，恍如倦鳥歸巢，聽到山寺晚鐘，禁不住心潮澎湃。“悟已往之不諫，知來者之可追，實迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非”（陶淵明《歸去來辭》），詩人頓萌瞿曇歸來之念了。

就在寫這首詩的圭峰草堂寺里，賈島曾寫過一首《送無可上人》，為無可南游廬山西林寺贈別，最后二句云：“終有煙霞約，天臺作近鄰。”盡管此后賈島并未去天臺山再度為僧，與無可結(jié)近鄰，但在寫詩當(dāng)時，是起過這種念頭的。這應(yīng)是“聞打暮天鐘”一語含義的絕好參證。同時，作者在那首詩“獨行潭底影，數(shù)息樹邊身”之下自注云：“二句三年得，一吟雙淚流。知音如不賞，歸臥故山秋。”這幾句在表現(xiàn)苦吟孤傲之中也明言有“歸臥故山”的思想。

“聞打暮天鐘”作為詩的尾聲，又起著點活全詩的妙用。前六句逶迤寫來，景色全是靜謐的，是望景。七句一轉(zhuǎn)，緊接著一聲清脆的暮鐘，由視覺轉(zhuǎn)到了聽覺。這鐘聲不僅驚醒默默賞景的詩人，而且鐘鳴谷應(yīng)，使前六句所有景色都隨之飛動起來，整個詩境形成了有聲有色，活潑潑的局面。讀完末句，回味全詩，總覺繪色繪聲，余韻無窮。

賈島 : 賈島（779～843年），字浪（閬）仙，唐代詩人。漢族，唐朝河北道幽州范陽縣（今河北省涿州市）人。早年出家為僧，號無本。自號“碣石山人”。據(jù)說在洛陽的時候后因當(dāng)時有命令禁止和尚午...[詳細(xì)]