清風無力屠得熱，落日著翅飛上山。

人固已懼江海竭，天豈不惜河漢干？

昆侖之高有積雪，蓬萊之遠常遺寒。

不能手提天下往，何忍身去游其間？

清風沒有力量驅(qū)趕暑天的炎熱，那西墜的太陽仿佛生了翅膀，飛旋在山頭，不肯下降。

人們個個擔心這樣干旱江湖大海都要枯竭，難道老天就不怕耿耿銀河被曬干？

高高的昆侖山有常年不化的積雪，遙遠的蓬萊島有永不消失的清涼。

我不能夠攜帶天下人一起去避暑，又怎能忍心獨自一個，到那兒去逍遙徜徉？

屠：屠殺。這里意為止住、驅(qū)除。

著翅：裝上翅膀。這里形容太陽騰空，久久不肯下山。

昆侖：昆侖山，中國西部高山，傳說為擎天柱，是神仙東王公、西王母居住的地方。

蓬萊：傳說中海中三仙島之一。遺：留存。

王令是北宋較有才華的詩人，深受王安石贊賞。這首《暑旱苦熱》是他的代表作。詩馳騁想像，得唐李賀詩神髓。

詩圍繞暑熱寫。暑天的清風是最受人喜愛歡迎的，但詩說清風本來能送涼，現(xiàn)在卻無力驅(qū)除熱浪，表示對清風的失望，加深暑熱給人的難受。詩用了一個“屠”字，令人嘆為觀止。詩人在用這字時，不言而喻是把風當作了刀。古人把風比作刀，都是說寒風；賀知章“二月春風似剪刀”，歌頌的是風的巧，與說風的凜冽屬不同的范疇。王令在這里把風比作刀，是寄希望于風，表示對熱的強烈憎惡。次句與首句一樣，也是故作拗折。日落后天就會涼快一些，可太陽偏偏仿佛膠住了，動也不動，猶如生了翅膀，飛上了山。“著翅”二字，固然是由神話傳說日中有三足烏而后世往往以“金鳥”稱太陽聯(lián)想而來，但王令首次運用，充滿生新感。落日飛上天當然是假象，卻很深刻地表現(xiàn)了盼望太陽趕快墜落、涼爽快些到來的心理，大似后來《西廂記》中張生盼日落，說太陽黏在天上，“捱一刻似一夏”的迫切難忍的心情。

頷聯(lián)轉(zhuǎn)入議論，還是表現(xiàn)“苦熱”，又照應(yīng)“暑旱”。三伏干旱，其熱尤盛，天旱得久了，眼前的小河小溝便都干涸，但干旱似乎沒有盡頭，使人們不禁擔心連江海也將枯竭。暑天正是莊稼生長最需要水的時候，如此干旱，收成即將無望，生計將出現(xiàn)危機，于是詩人由擔心變成對上天的責問：“天難道不怕銀河也會因此而干枯嗎？”這聯(lián)雖是議論，但由地上的江海而想到天上的銀河，思路廣闊奇特。

頸聯(lián)宕開一層，由熱想到避熱。現(xiàn)實中既然沒有可以躲避的清涼世界，詩人的思緒便飛向了虛幻的神仙世界。他想到神仙居住的昆侖山頂常年有雪，那海上仙山蓬萊島，四季陰涼。對熱想冷，由暑思冰雪，是詩人常用的構(gòu)思，如杜甫《早秋苦熱堆案相仍》：“南望青松架短壑，安得赤腳履層冰。”王令由冰雪而進一步擴展到神仙所居地的高寒，更為奇特。人間苦熱，屬意仙境，詩意到此似乎已盡，王令卻又把思路猛地拉回，說即使有神山仙島、清涼世界，但不能與普天下人一起享受，自己決不會獨個前往。這尾聯(lián)直接展示詩人廣大的胸懷，與范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想完全一致，也是他“可以任世之重而有助于天下”（王安石語）的品質(zhì)的表現(xiàn)。同時，“手提天下”，又展現(xiàn)了詩人勃勃壯志，及睥睨天下的豪情。

王令這首詩力求生硬，想象奇特而不怪譎，在宋人詩中比較少見，詩既有豐富的浪漫主義色彩，又有強烈的現(xiàn)實主義濟世拯民的思想。

此詩的開篇便不同凡響：“清風無力屠得熱，落日著翅飛上山。”前句寫“清風”，涼爽的風對驅(qū)暑顯得無能為力，是指清風小而無力驅(qū)暑，用“清風無力”來襯托暑旱之甚，酷熱難當。這句中的“屠”字下得尤為精妙。“屠”，是殺掉的意思。“屠得熱”，即使“熱”人格化了，又有力地表現(xiàn)了詩人恨暑熱的情感。給讀者描繪了一個美麗的畫面：時值酷暑，大旱不雨，小河干涸了，土地龜裂了，禾苗枯萎了，而太陽又偏偏不肯下山，炎氣蒸騰，熱得人們坐立不安。

“人固已懼江海竭，天豈不惜河漢干？”這里的“天”著上了人的感情色彩，它不痛惜“河漢”（指銀河）干涸，這與人害怕江海枯竭的心理形成了強烈的對比，字里行間滲透了詩人對老天爺?shù)脑骱拗椤？梢姡叭斯桃褢纸＝摺边€包含的潛臺詞：人們最害怕的還不是江海枯竭，而是因暑旱酷熱自然災(zāi)害所帶來的無力解決的生計問題。緊扣住了詩題“暑旱苦熱”中的“苦”字。“河漢干”諸語，想象瑰奇，令人拍案叫絕。

這首詩的前四句主要是寫暑旱酷熱，反映詩人憎恨“熱”、“天”之情，后面四句重在發(fā)抒詩人愿與天下共苦難的豪情，顯示其博大的胸襟。

“昆侖之高有積雪，蓬萊之遠常遺寒。”“昆侖”是中國西部的高山，上有終年不化的積雪；“蓬萊”是古代傳說中渤海三座神山之一。這些都是詩人心目中無暑旱酷熱之苦的清涼世界。詩人由“暑旱苦熱”想到昆侖、蓬萊等現(xiàn)實與傳說中的清涼世界，這是極其自然的。如此清涼世界對飽嘗暑旱酷熱之苦的詩人產(chǎn)生的吸引力之大也是可想而知的。

“不能手提天下往，何忍身去游其間？ ”，不能將整個世界拎在手里同去，又怎忍心只身獨往那清涼世界昆侖和蓬萊山呢？詩人盡情抒發(fā)了愿與天下人共苦難的豪情，顯示了其博大的胸襟。“手提天下”諸語，想象奇特，氣魄宏偉，富有浪漫主義色彩。在王令的詩集中，此相類的詩句：“長星作慧倘可假，出手為掃中原清”（《偶聞有感》），“終當力卷滄溟水，來作人間十日霖”（《龍池二絕》其一）。

王令 : 王令（1032～1059）北宋詩人。初字鐘美，后改字逢原。原籍元城（今河北大名）。 5歲喪父母，隨其叔祖王乙居廣陵（今江蘇揚州）。長大后在天長、高郵等地以教學為生，有治國安民之志。王...[詳細]