孤標(biāo)傲世偕誰(shuí)隱，一樣花開(kāi)為底遲？摘自清代曹雪芹的《》

欲訊秋情眾莫知，喃喃負(fù)手叩東籬。

孤標(biāo)傲世偕誰(shuí)隱，一樣花開(kāi)為底遲？

圃露庭霜何寂寞，鴻歸蛩病可相思？

休言舉世無(wú)談?wù)撸庹Z(yǔ)何妨話片時(shí)。

我想要問(wèn)訊秋天的信息，眾人皆不知，我背著手，口中念念有詞地叩問(wèn)東籬下栽種的菊花。

孤標(biāo)傲世的人應(yīng)該找誰(shuí)一起歸隱？為什么同樣是開(kāi)花，你卻比春花更遲？

空蕩蕩的庭院，落滿霜露，那是何等的寂寞？大雁南歸、蟋蟀停止了鳴叫，可曾引起你的相思？

不要說(shuō)世界上沒(méi)有人能與你接談，你哪怕能與我說(shuō)上片言只語(yǔ)，我們也能相互理解對(duì)方的心思。

秋情：即中間兩聯(lián)所問(wèn)到的那種思想情懷。因“眾莫知”而唯有菊可認(rèn)作知己，故問(wèn)之。

喃喃：不停地低聲說(shuō)話。負(fù)手：把兩手交放在背后，是有所思的樣子。叩：詢問(wèn)。東籬：指代菊。

孤標(biāo)：孤高的品格。標(biāo)，標(biāo)格。偕：同……一起。

為底：為什么這樣。底，何。

蛩：蟋蟀。可：是不是。雁、虱、菊都是擬人寫法。

解語(yǔ)：能說(shuō)話。在這里的意思是如果花能說(shuō)話的話。語(yǔ)出王仁裕《開(kāi)元天寶遺事》中唐玄宗把貴妃比作“解語(yǔ)花”事。

《問(wèn)菊》，作為小說(shuō)人物詩(shī)，是并不弱于《詠菊》的。詩(shī)人把菊花作為知己、知音，于是向它提出了郁積于心的許多問(wèn)題。問(wèn)菊就是問(wèn)自己，答案也都包含在問(wèn)題之中。你那樣標(biāo)高氣逸，傲然獨(dú)立于塵世風(fēng)霜之中，沒(méi)人能和你結(jié)伴生活。花朵同樣俊秀，你不在春天和百花一起開(kāi)放、爭(zhēng)妍斗艷，卻到了深秋才開(kāi)放。一種深沉的寂寞感，孤扯感撲面而來(lái)。這就是覺(jué)醒之后的黛玉的心理的深切寫照。可以說(shuō)，這首詩(shī)倒是更深沉地揭示了詩(shī)人的精神世界的，單就律詩(shī)的格律而言，這首詩(shī)是確有可推敲之處的，有的對(duì)仗不夠工穩(wěn)。這和黛玉的“不以詞害意“詞句究竟還是末事，第一是立意要緊”的詩(shī)學(xué)見(jiàn)解有關(guān)。

在這首詩(shī)中，輕俗傲世，花開(kāi)獨(dú)遲，道出了林黛玉清高孤傲、目下無(wú)塵的品格性情。 “圃露庭霜”就是《葬花吟》中說(shuō)的“風(fēng)刀霜?jiǎng)Α薄s府內(nèi)種種惡濁的現(xiàn)象形成有形無(wú)形的刺激，使這個(gè)孤弱的少女整天陷于痛苦之中。“鴻歸蛩病”映襯出她苦悶彷徨的心情。對(duì)黛玉來(lái)說(shuō)，舉世可談?wù)咧挥袑氂褚蝗耍欢K于“禮教之大防”，幾乎沒(méi)有痛痛快快地暢敘衷曲的時(shí)候。“孤標(biāo)傲世偕誰(shuí)隱，一樣花開(kāi)為底遲？”這兩句膾炙人口的名句，與其說(shuō)是有趣的訊問(wèn)，莫如說(shuō)是憤懣的控拆。全詩(shī)除首聯(lián)之外，頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)全為問(wèn)句，問(wèn)得巧妙，正如湘云說(shuō)：“真把個(gè)菊花問(wèn)的無(wú)言可對(duì)。”林黛玉一再向那寄托在東籬之下的菊花發(fā)問(wèn)，其實(shí)是暗喻自己寄人籬下，缺少知音。

小說(shuō)中李紈評(píng)《詠菊》第一，《問(wèn)菊》第二，《菊夢(mèng)》第三，所以林瀟湘魁奪菊花詩(shī)。其實(shí)這種寫法本身就另有微言大義，如果按十二首詩(shī)作的實(shí)際情況，那并非如寶玉所贊同的“極是！極公！”正如后人評(píng)點(diǎn)所調(diào)侃，寶玉情有所偏，“林妹妹為魁，不是也是，不公也公”。即以黛玉自己的三首詩(shī)而言，應(yīng)該說(shuō)這首《問(wèn)菊》要比《詠菊》更真情更自然。

首聯(lián)即直切“問(wèn)”字，所謂“訊秋情”即問(wèn)訊菊花的情懷意向。下面一連幾個(gè)問(wèn)句，或切合歷史上所形成的菊花之文化品位，或抓住菊花的自然特性，其實(shí)都是把菊花當(dāng)作詩(shī)人的一個(gè)同類，即將詩(shī)人自己的情懷賦予了菊花。所謂問(wèn)菊，實(shí)是自擬。孤標(biāo)傲世，當(dāng)然是從陶淵明就給菊花涂染上的文化個(gè)性，問(wèn)“偕誰(shuí)隱”，答案已經(jīng)在問(wèn)句之中，即與菊花相過(guò)從的只能是高人隱土。菊花在秋季開(kāi)放，當(dāng)然不同于“萬(wàn)紫千紅總是春”，問(wèn)“為底遲”，也就是贊美了菊花不趨時(shí)不從眾的品性。園圃露水冷清，庭院寒霜凝降，別的花所以不在秋季開(kāi)放，菊花所以會(huì)感到寂寞，但也正因此反襯出菊花的遺世獨(dú)立。鴻雁在秋天向南飛走，蛩即蟋蟀也即將結(jié)束生命，這進(jìn)一步皴染出菊花的孤高。總之這四個(gè)問(wèn)句，實(shí)際上就是以問(wèn)的形式抒寫詩(shī)人自己的情懷，也就是對(duì)菊花的“移情”故問(wèn)。最后兩句就把這層意思明白點(diǎn)出：不要感嘆沒(méi)有知音，我就是你的好朋友，如果菊花能說(shuō)話，咱們就好好聊一會(huì)吧。但全詩(shī)都采用問(wèn)的口氣，一方面與詩(shī)的標(biāo)題緊扣，另一方面使詩(shī)有一種含蓄的韻味。

應(yīng)該說(shuō)，這首詩(shī)十分切合小說(shuō)中所寫黛玉之性格——第五回所謂“孤高自許，目無(wú)下塵”，作者代擬的這首詩(shī)傳神地體現(xiàn)了這種特點(diǎn)。同時(shí)當(dāng)然也就關(guān)合了黛玉將來(lái)“眼淚還債”的寂寞之苦境。

曹雪芹 : 曹雪芹，名霑，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹，又號(hào)芹溪、芹圃。清代著名文學(xué)家，小說(shuō)家。先祖為中原漢人，滿洲正白旗包衣出身。素性放達(dá)，曾身雜優(yōu)伶而被鑰空房。愛(ài)好研究廣泛：金石、詩(shī)書(shū)、繪畫、