出自清代納蘭性德的《減字木蘭花·相逢不語(yǔ)》

相逢不語(yǔ)，一朵芙蓉著秋雨。小暈紅潮，斜溜鬟心只鳳翹。

待將低喚，直為凝情恐人見。欲訴幽懷，轉(zhuǎn)過(guò)回闌叩玉釵。

相逢時(shí)你默默不語(yǔ)，像一朵芙蓉，在秋雨中輕顫。容顏嬌羞而紅潤(rùn)，鳳翹斜插在你的鬟間。

等到想要低聲喚你，又怕深情凝望，叫別人看見。想要一訴離愁，可你已轉(zhuǎn)過(guò)身去，只能拔下玉釵在回闌輕叩。

芙蓉”又稱為“荷”、“蓮”。象征義：一是取荷美好形象營(yíng)造一種雅致的景象，或?qū)庫(kù)o或歡愉；二是取敗荷的形象營(yíng)造一種衰敗意境，或?qū)κ湃ス怅巼@惋，或?qū)ι瞽h(huán)境破敗惋惜；三是取“芙蓉出污泥而不染”的品質(zhì)，托物言志，寄寓自己不愿同流合污的高尚節(jié)操。這里則刻畫了一位如荷般美麗、和諧、恬靜的女子。

小暈紅潮：謂臉色微微泛起了紅暈。

鬟(huán)：總發(fā)也。

鳳翹：古代女子鳳形的頭飾。

直為：只是由于……。　

凝情：深細(xì)而濃烈的感情。

回闌：曲折的欄干。闌，同“欄”。

據(jù)清代無(wú)名氏《賃廡筆記》記載：“納蘭眷一女，絕色也，有婚姻之約。旋此女入宮，頓成陌路。容若愁思郁結(jié)，誓必一見，了此夙因。會(huì)遭國(guó)喪，喇嘛每日應(yīng)入宮唪經(jīng)，容若賄通喇嘛，披袈娑，居然入宮，果得彼妹一見。而宮禁森嚴(yán)，竟不能通一語(yǔ)，悵然而出。”

小令一般用作抒情，用作描寫人物則是少見，且是極為困難的。而這首詞，卻以精煉的筆觸，描摹了一位多情的可愛(ài)的少女的形象。詞的上片側(cè)重靜態(tài)的刻畫，寫出了少女外貌的美麗動(dòng)人。下片側(cè)重于動(dòng)態(tài)的摩畫，將其一剎那間復(fù)雜嬌羞的心理表現(xiàn)的惟妙惟肖。全篇情景俱到，形神俱佳，生動(dòng)感人。

上闋開頭四字便采用白描的手法，描寫了一幅緊扣心弦，相愛(ài)者偶然相遇，心事卻難以訴說(shuō), 只能四目交投，默默遠(yuǎn)走的場(chǎng)景。這種神態(tài)，恰是人物內(nèi)心矛盾的真切表達(dá)，盡見苦悶之狀。第二句通過(guò)細(xì)節(jié)描寫寫情人貌美好像一朵帶露的芙蓉一樣搖曳生姿，后二句是描摹美人突然間臉飛紅暈，抖動(dòng)的玉釵泄露了心事。恰是一幅靜態(tài)人物素描。下闋承接上文：乍一相逢，再難見面，“待將低喚”，可是聲音還未出口，又咽了回去。只因“恐人見”。可如此分開又心存不甘，于是抓緊時(shí)間，轉(zhuǎn)過(guò)回廊，在不顯眼的地方輕叩玉釵。這暗示的舉動(dòng)，在滿是溫情的心中又深蘊(yùn)著萬(wàn)般無(wú)奈的凄苦，那是心上不變的暗號(hào)，容若知道，她也知道。其實(shí)有時(shí)候，絕了心念，也不是壞事。

這首詞在藝術(shù)性上的成就，首先是人物描寫的成功，塑造了一個(gè)含羞少女的形象。先寫肖像，她是那么可愛(ài)，簡(jiǎn)直就是一朵帶雨滴的荷花，臉龐羞得泛起紅潮，就更加?jì)趁拿匀恕Ｕб幌喾辏瑱C(jī)會(huì)難得，有多少話要互相訴說(shuō)，但又怕別人看見，只好匆匆離開。動(dòng)作描寫，生動(dòng)再現(xiàn)了少女輕叩玉釵的舉動(dòng)，不是輕佻，而是少女內(nèi)心復(fù)雜活動(dòng)排解矛盾后做出的重大決定，即情定終生。通過(guò)一系列動(dòng)作描寫，表現(xiàn)了少女復(fù)雜的內(nèi)心世界。

其次是環(huán)境描寫，把人物限定在回廊的一個(gè)典型的環(huán)境里，使這場(chǎng)會(huì)面更加難忘。就是在這個(gè)回廊里，他們幽情暗結(jié)。也許是初戀使人難以忘懷，在《虞美人》一詞中他寫有“回廊一寸相思地”；在《紅窗月》中寫有“猶記回廊影里誓生生”。因此，回廊也就成為這首詞的一個(gè)重要意象。

納蘭性德 : 納蘭性德（1655－1685），滿洲人，字容若，號(hào)楞伽山人，清代最著名詞人之一。其詩(shī)詞“納蘭詞”在清代以至整個(gè)中國(guó)詞壇上都享有很高的聲譽(yù)，在中國(guó)文學(xué)史上也占有光采奪目的一席。他生活