出自清代納蘭性德的《減字木蘭花·燭花搖影》

燭花搖影，冷透疏衾剛欲醒。待不思量，不許孤眠不斷腸。

茫茫碧落，天上人間情一諾。銀漢難通，穩耐風波愿始從。

孤燈明滅，冷夜孤枕，欲睡還醒，不能思量，思量就會斷腸。

天上人間，陰陽兩隔，即使一諾千金也換不回原來的生活。渴盼能夠相逢重聚，即使要忍耐著銀河里的風波，也甘愿從頭開始。

燭花搖影：謂燭影晃動。

疏衾（qīn）：單薄的被子。

“待不”句：謂打算不去思念對方。

碧落：青天。“碧落”是道家所稱東方第一層天，因碧霞滿空而稱“碧落”。

一諾：指說話守信用。

銀漢：銀河。

耐：忍受。風波：喻指患難。愿：愿望。始：才。從：遂愿。

這首《減字木蘭花》仿佛是以“七夕”為背景的懷人之作。

“燭花搖影，冷透疏衾剛欲醒。”開篇即是燭影搖曳、似夢還醒的迷茫凄冷景象。 “燭花搖影”是一個很典型的詩詞意象。宋代詞人方千里《還京樂》中有句“悵畫燭搖影，易積銀盤紅淚”，這是繁麗綺艷的花間風格。宋人洪咨夔《浣溪沙》也有句： “燭搖斜吹淚空煎。”在納蘭詞中，“燈”的意象多次出現。這大概是因為“燈”在凄冷孤獨之夜能給人帶來溫暖和光明，有一種安恬的家的氛圍。而孤獨的人對青燈，則別有懷抱，心中有說不盡的萬千思緒。事實上，納蘭容若在前面的許多悼亡詞中，都寫到了一個生活細節：“半月前頭扶病，剪刀聲、猶共銀釭。”妻子去世前半個月，還扶病剪燈花，以致那剪刀聲在納蘭耳畔久久縈回。這個剪燭花的細節或許可以成為“燭花搖影”的解讀契機。“冷透疏衾”， “疏衾”是指因一個人孤身而眠而顯得寬松疏闊的被衾。“冷透”二字自是人的主觀感受，因孤寂而生寒意。一個“透”字則說明心中悲涼至極。

“待不思量，不許孤眠不斷腸。”燭花搖影，香消被冷。此時豈不思量，可曾相忘。這“待不思量”似是出自蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》：“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。”“不許孤眠不斷腸”也似從這首詞中“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡”中而來。只是這里納蘭容若用的反語，其時正是思緒紛紜，孤眠斷腸。

“茫茫碧落，天上人間情一諾。”這一句納蘭容若化用白居易的《長恨歌》：“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”，意境甚是闊大，筆下也甚見骨力。接著，納蘭卻以“天上人間情一諾”，極言對愛情的忠貞守信。這一句可以引起讀者許多聯想。這里的“茫茫碧落，天上人間情一諾”，從正面表達了納蘭容若對于愛情諾言的態度，就是：“山無棱，天地合，乃敢與君絕。”這一生死不渝的愛情誓言。

“銀漢難通，穩耐風波愿始從。”這結句顯然是一個堅韌的承諾。“銀漢難通”說嗎了茫茫銀河難渡，正是用的七夕牛女相會的典故。“穩耐風波愿始從”，銀河茫茫難渡，只有忍耐著那些風波、磨難才會如愿以償。

湯顯祖在《牡丹亭》序中說： “情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。”縱使銀河有重重阻隔，縱使銀漢遙迢，歲月浩瀚，而生命卻如此短暫，納蘭的這首詞也恰好告訴人們愛情只有堅忍承受一切患難與波折，才會終生相隨，不離不棄。

納蘭性德 : 納蘭性德（1655－1685），滿洲人，字容若，號楞伽山人，清代最著名詞人之一。其詩詞“納蘭詞”在清代以至整個中國詞壇上都享有很高的聲譽，在中國文學史上也占有光采奪目的一席。他生活