出自清代納蘭性德的《山花子·林下荒苔道韞家》

林下荒苔道韞家，生憐玉骨委塵沙。愁向風(fēng)前無處說，數(shù)歸鴉。

半世浮萍隨逝水，一宵冷雨葬名花。魂是柳綿吹欲碎，繞天涯。

林下那僻靜之地本是謝道韞的家，如今已是荒苔遍地，可憐那美麗的身影被埋在了一片荒沙之中。這生死離愁無處訴說，只能抬頭盡數(shù)黃昏歸來的烏鴉。

半生的命運就如隨水漂流的浮萍一樣，無情的冷雨，一夜之間便把名花都摧殘了。那一縷芳魂是否化為柳絮，終日在天涯飄蕩。

山花子：詞牌名。又名《攤破浣溪沙》、《添字浣溪沙》、《感恩多令》等。雙調(diào)，四十八字，上片三平韻，下片兩平韻，過片兩句多用對偶。

林下：幽僻之境，引申為退隱或退隱之處。

道韞（yùn）：謝道韞，東晉詩人，謝安侄女，王凝之之妻。以一句“未若柳絮因風(fēng)起”詠雪而聞名，后世因而稱女子的詩才為“詠絮才”。

生憐：可憐。

玉骨：清瘦秀麗的身架，多形容女子的體態(tài)。

名花：名貴的花，同名花一樣的美人。

納蘭之妻盧氏于康熙十六年（1677）五月三十日病故，十七年（1678）七月下葬。細(xì)味詞意，這首詞飽含傷悼之意，此詞似作于盧氏下葬之后。納蘭和妻子盧氏的感情非常深厚，對妻子的不幸早逝非常痛惜。亡妻下葬后，他更是悲痛欲絕，一腔幽怨無處訴說，于是寫了這首詞。

這首詞，有人認(rèn)為是悼亡之作，但至少表面看上去也像一首詠物詞，至于詠的是什么，也許是雪花，也許是柳絮，迷迷蒙蒙，說不大清。

“林下荒苔道韞家”，句子開頭的“林下”二字，看上去絕不像是典故，很容易被忽略過去，其實，這正是謝道韞的一則軼聞：謝遏和張玄各夸各的妹妹好，誰的妹妹都是天下第一，當(dāng)時有個尼姑，對這兩個妹妹都打過交道，有人就問這位尼姑：“你覺得到底誰的妹妹更好呢？”尼姑說：“謝妹妹神情散朗，有林下之風(fēng)；張妹妹清心玉映，是閨房之秀。”“林下之風(fēng)”是說竹林七賢那樣的風(fēng)采，“林下”一詞就是這么來的，那位謝妹妹正是謝道韞。

謝道韞在詩詞當(dāng)中的意象一重一輕大約共有兩個，重的那個是和下雪有關(guān)：謝家，有一天大家在庭院賞雪，謝安忽然問道：“這雪花像個什么呢？”謝安哥哥的兒子謝朗搶先回答道：“就像往天上撒鹽。”眾人大笑，這個時候，侄女謝道韞答道：“不如比作‘柳絮因風(fēng)起’更佳。”——僅僅因為這一句“柳絮因風(fēng)起”，謝道韞便在古今才女榜上雄踞千年。從這層意思上說，容若寫“林下荒苔道韞家”，或許和雪花有關(guān)，或許和柳絮有關(guān)。

輕的那個，是從謝道韞的姓氏引申為“謝娘”，而謝娘這個稱呼則可以作為一切心愛女子的代稱。從這層意思上說，容若寫“林下荒苔道韞家”，或許是在懷人。

歧義仍在，究竟確指什么呢。下一句“生憐玉骨委塵沙”不僅沒有確認(rèn)前一句中的歧義，反倒對每一個歧義都可以作出解釋。生，這里是“非常”的意思，而“玉骨委塵沙”既可以指女子之死，也可以指柳絮沾泥，或者是雪花落地。前一句里留下來的三種歧義在這里依然并存。

“愁向風(fēng)前無處說，數(shù)歸鴉”，點明愁字，而“歸鴉”在詩歌里的意象一般是蒼涼、蕭瑟。烏鴉都在黃昏歸巢，歸鴉便帶出了黃昏暮色的感覺，如唐詩有“斜陽古岸歸鴉晚，紅蓼低沙宿雁愁”；若是離情對此，再加折柳，那更是愁上加愁了，如宋詞有“柳外歸鴉，點點是離愁”，有“長亭柳色才黃，遠(yuǎn)客一枝先折。煙橫水際，映帶幾點歸鴉”。歸鴉已是愁無盡，前邊再加個“數(shù)”字，是化用辛棄疾“佳人何處，數(shù)盡歸鴉”，更顯得惆悵無聊。

“半世浮萍隨逝水，一宵冷雨葬名花”，下片開頭是一組對句，工整美麗。上句是柳絮入水化為浮萍的傳說，而“半世”與“一宵”的對仗，時間上一個極長，一個極短，造成了突兀陡峭的意象；推敲起來，“半世浮萍隨逝水”似乎是容若自況，“一宵冷雨葬名花”則是所詠之人或所詠之物。

末句“魂似柳綿吹欲碎，繞天涯”，化自顧敻詞“教人魂夢逐楊花、繞天涯”，卻明顯比顧詞更高一籌，以柳絮來比擬魂魄，“吹欲碎”雙關(guān)心碎，“繞天涯”更歸結(jié)出永恒和飄泊無定的意象，使情緒沉痛到了最低點。

納蘭性德 : 納蘭性德（1655－1685），滿洲人，字容若，號楞伽山人，清代最著名詞人之一。其詩詞“納蘭詞”在清代以至整個中國詞壇上都享有很高的聲譽，在中國文學(xué)史上也占有光采奪目的一席。他生活