王陽明一生歷經坎坷，遭廷杖、下詔獄、貶龍場、功高被忌、被誣謀反，可謂受盡了命運的折磨。
放在平常人那里，估計早就被郁悶死了。但王陽明在生活中一直保持積極樂觀的情緒。
在龍場的時候，跟他去的隨從都相繼病倒，只有他自己安然無恙。
王陽明自己說：“我來龍場兩年，也被瘴毒侵害，但是我卻安然無恙，這是因為我始終保持了積極的情緒，樂觀的心態(tài)，沒有像其他人一樣悲悲切切，抑郁哀愁。”
現代科學也證明，積極的情緒有助于身體健康。
一個人如果快樂，體內就會分泌出一種激素，提升身體狀態(tài);
一個人如果抑郁、郁悶，那么身體狀況就會隨之下降。
在贛州的時候，陳九川病倒了，王陽明對陳九川說：“生病這件事，正確面對它確實很難，你感覺如何?”
陳九川說：“這方面的功夫，確實很難。”
王陽明回答說：“經常保持快樂的心情，就是功夫。”
在王陽明看來，保持快樂不是一種天賦，而是一種能力。
是一種通過智慧和修行就可以獲得的能力。
王陽明正是通過他自己的智慧，在逆境中保持了快樂的心境，在毒瘴之地生存了下來，而且還修身治學，德業(yè)兼進，最終在龍場悟道，創(chuàng)立心學。
1. 活在當下，才能快樂
王陽明說：“只存得此心常見在便是學。過去未來事，思之何益?徒放心耳。”
只要常存養(yǎng)此心，就能經常覺察到心的存在，這就是做學問。
已經過去的事，和那些還沒到來的事，想它有什么益處嗎?這樣胡思亂想，只能白白丟失清明的本心。
一個人要想獲得快樂，就得有活在當下的智慧。
曾經有人向馬祖禪師請教如何修行，馬祖禪師答：饑來吃飯，困來眠。
這個人就很奇怪，說，其他人也是這樣做的啊，難道他們和你一樣用功?
馬祖回答說，不是的，他們吃飯的時候想著睡覺，睡覺的時候想著吃飯，而我，吃飯就是吃飯，睡覺就是睡覺，所以不一樣。
王陽明曾經以此典故寫過一首詩：
饑來吃飯倦來眠，只此修行玄更玄。
說與世人渾不信，卻從身外覓神仙。
簡單來說，就是活在當下的時刻，專注眼前的事情，不要胡思亂想。
專注于當下的人，不對過去做無謂的得失計較，對于未來尚未發(fā)生的事情，也不做杞人憂天的擔心，他們的心寧靜而清明，所以他們是快樂的。
心理學家證明，如果一個人能夠專注于某件事，身心就會處于一種十分和諧的安穩(wěn)中，很容易引發(fā)一種超然舒緩的喜悅感。
在這個信息爆炸的時代里，人們的幸福感之所以降低，就是因為人們失去了專注于某件事的條件。
一個人每天要受到無數信息的誘惑，又有層出不窮的娛樂方式，在很大程度上分散了人們的注意力。
因此，我們要努力擺脫“走神”，在工作和生活中保持一種把握現在，專注當下的能力，只有這樣，我們才能擁有發(fā)自內心的喜悅。
2. 破除我執(zhí)，才能快樂
王陽明在龍場時，曾經打造過一個石棺。
原因就是因為他在悟道的過程中，始終不能放下自我，放下生死。
他發(fā)下大愿，我就當自己已經死了，還有什么好怕的呢?
他在石棺中靜坐修身，潛心悟道，終于有一天，了悟“格物致知” 的道理。
人生最大的障礙是自己，如果不能破除我執(zhí)，那人就很難獲得真正的快樂。
我們之所以覺得痛苦，是因為我們的失敗。
所謂失敗，就是事情沒有像“我”想的那樣發(fā)展運行，事情到最后，并沒有獲得“我”預期的結果，所以“我”就會痛苦。
所以王陽明說，所謂的尋找快樂，就是一個不斷放下自我的過程。
惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。
面臨生命中的重大變故，愁緒難解，蘇軾選擇忘掉自我，返歸自然，把自己有限的生命融入自然，以此換來生命的灑脫和快樂。
所以，真正的快樂，是忘我的，是一種與萬物融為一體，無拘無束，自由自在的境界。
3. 少一點欲求，才能快樂
王陽明說 ：“吾輩用功，只求日減，不求日增。減得一分人欲，便是復得一分天理，何等輕快灑脫，何等簡易!”
意思就是：功夫在減不在增，所謂減即去物欲之昏蔽;減盡人欲，便回復良知之本體了。
古代的圣賢也都告訴我們，過多的欲望是一切痛苦的來源，我們如果把自己的快樂建立在欲望的滿足上，那么一旦欲望得不到滿足，快樂也就蕩然無存。
而人的欲望是無窮無盡的，滿足了這個欲望，那個欲望就會冒出來，從此沉淪欲海，永遠不能自拔。
《道德經》里也講：“知足不辱，知止不殆”。
人不能有太多的欲望，要懂得適可而止。
王陽明曾給學生舉例，古代的張良、董仲舒、諸葛亮、韓愈等取得了卓越成就的人，無一不是淡泊名利之人，正是因為他們的欲望少，所以才能把精力專注在事業(yè)上，最終才取得了過人的成就。
只有通過節(jié)制自己的欲望，才能減少心中的雜念，才能讓心靈真正意義上沉靜下來，讓自己在欲海中脫身，做些有價值的事情。
如此，才能獲得真正的快樂。
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