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猴哥帶你讀懂史記第三十六講:空間智慧的象征人物大禹

作者:猴哥 國學(xué)知識 來源:網(wǎng)絡(luò)

  《猴哥帶你讀懂史記

  第四板塊、《史記》中的六波地理大開拓

  第三十六講、空間智慧的象征人物大禹

  從今天這一講開始,我們進(jìn)入課程的第三板塊。這一板塊的核心線索,是《史記》中隱藏的六次地理大開拓。選擇從地理開拓角度來讀《史記》,其實(shí)是因?yàn)椋@些年來我發(fā)現(xiàn),很多現(xiàn)代人讀歷史時(shí)常常缺乏地理思維,割裂歷史和地理,就是割裂時(shí)間與空間,因此與很多精彩的內(nèi)容擦肩而過。

  在我看來,只有時(shí)間和空間結(jié)合,才是一部完整的人類文明發(fā)展史。

  因此,在《史記》的三千多年歷史中,我為你選擇了八個(gè)最典型的開拓人物,通過他們,我們可以看到華夏文明是如何通過六次突破,將一個(gè)小地域、小部落的文明,不斷發(fā)展壯大,最終成為了我們現(xiàn)在看到的模樣。當(dāng)然,這六次地理開拓,并不僅僅是對中國的疆域規(guī)模有巨大的影響,而且每一次地理開拓的背后,還分別隱藏著一件對中國歷史影響深遠(yuǎn)的事件,我也會一一給你講到。

  好,說回我們今天的主題。其實(shí)提到地理開拓方面的典型人物,第一個(gè)要說的,肯定是大禹。

  說到大禹,你一定會想到“治水”。沒錯(cuò),大禹作為一個(gè)治水英雄的形象,可以說是深入人心。但在《史記》里,大禹治水的歷史反而只占了很小一部分,司馬遷花了大量筆墨寫的,恰恰是大禹對地理的開拓和天下九州的劃分。 大禹不僅僅是一個(gè)治水的英雄,他更是中國歷史上第一個(gè),進(jìn)行全面深入的地理調(diào)查和地理開發(fā)的領(lǐng)導(dǎo)人。如果說,后世的地理大開拓是一部悠長的史詩。那么大禹的事跡,就是這史詩的序曲。

  我為什么會這樣說?我們一起來看看《史記》你就明白了。

  《史記》中的大禹事跡

  大禹的故事確實(shí)是從治水寫起的。

  按照司馬遷的記載,大禹是黃帝的玄孫,在舜的時(shí)代奉命治理大洪水,他無私奉獻(xiàn),“過家門不敢入”。在治水的過程中,大禹歷盡千辛萬苦,深入了山地、江河、沼澤等多種地理環(huán)境,他借助各種各樣的工具,逢山開路,遇水搭橋,在《史記》中就是,“陸行乘車,水行乘船,泥行乘橇,山行乘檋(jū)”。

  最終,大禹成功克服了地勢地形帶來的阻礙,用了十三年時(shí)間,終于解決了自堯時(shí)代以來的洪水災(zāi)害。

  這就是著名的大禹治水的故事。

  陸行乘車,水行乘船,泥行乘橇,山行乘檋。左準(zhǔn)繩,右規(guī)矩,載四時(shí),以開九州,通九道,陂九澤,度九山。(《史記·夏本紀(jì)第二》)

  但治水只是一個(gè)開始,在《史記》中,大禹緊接著對他走過的地方進(jìn)行了全面而深入的地理調(diào)查。

  他探明了重要山脈的走勢,重要河流的源頭和河道變化,以及重要的湖泊、沼澤分布,與此同時(shí),還將各地的土壤是什么顏色的、質(zhì)量如何、有哪些特殊的物產(chǎn)等等信息,都列入了調(diào)查的范圍,并且根據(jù)這些信息,對土壤土質(zhì)進(jìn)行了上中下的等級劃分。

  而且,在確定了基本的活動范圍之后,大禹按照勘查收集到的這些地理信息,把華夏世界劃分成了九個(gè)大的行政區(qū)(冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州、雍州),明確了每個(gè)州對中央政府的經(jīng)濟(jì)義務(wù),以及中央對地方的責(zé)任。比如治理洪水,興修水利工程,遇到災(zāi)荒時(shí)跨地區(qū)進(jìn)行救災(zāi)物資的調(diào)度。

  食少,調(diào)有馀相給,以均諸侯。(《史記·夏本紀(jì)第二》)

  從此,九州都向同一個(gè)中央負(fù)責(zé),人們居住的范圍也以此為基礎(chǔ),不斷向四方延展、開拓。這就是司馬遷所說的“九州攸同,四奧既居”。

  這個(gè)過程,《史記》的記載非常詳細(xì),我在文稿里給你選了兩段,感興趣的話,你可以看看。

  禹行自冀州始。冀州:既載壺口,治梁及岐。既修太原,至于岳陽。覃懷致功,至于衡、漳。其土白壤。賦上上錯(cuò),田中中,常、衛(wèi)既從,大陸既為。鳥夷皮服,夾右碣石,入于海。

  濟(jì)、河維沇州:九河既道,雷夏既澤,雍、沮會同,桑土既蠶,于是民得下丘居土。其土黑墳,草繇木條。田中下,賦貞,作十有三年乃同。其貢漆絲,其篚織文,浮于濟(jì)、漯,通于河。(《史記·夏本紀(jì)第二》)

  聽到這里,你大概也發(fā)現(xiàn)了,大禹的歷史,不僅僅是一個(gè)過家門不入、無私奉獻(xiàn)的道德教化故事,更是一個(gè)早期文明對地理深入探索、開拓的艱難過程。通過大禹的調(diào)查,華夏世界的疆域格局,第一次清晰地呈現(xiàn)在我們的面前。

  司馬遷的空間智慧

  當(dāng)然,有對中國歷史非常了解的同學(xué)可能要提出質(zhì)疑了,因?yàn)閲?yán)格來說,按照現(xiàn)代歷史學(xué)的標(biāo)準(zhǔn),《史記》里記載的這些大禹的事跡,和黃帝的事跡一樣,其實(shí)摻雜了很多傳說。

  對于這個(gè)問題,我認(rèn)為,咱們與其糾結(jié)事實(shí),不如去研究古人記錄的這些事跡背后的意義。而在我看來,大禹的事跡本身是給后人進(jìn)行的一次重要的地理啟蒙,同時(shí),也是中國早期知識分子具備空間智慧的證明。

  第二講、如果你還記得,我在第二講(《史記》創(chuàng)作的背景和書名來歷)曾經(jīng)給你講過,司馬遷自己就是一個(gè)非常重視地理調(diào)查的人。他走遍了中國的大江南北,對黃土高原、華北平原、東南丘陵、云貴高原以及內(nèi)陸沿海地區(qū),都進(jìn)行過廣泛的調(diào)查和思考,這才最后開始動筆寫《史記》。

  所以,在《史記》中,你不僅會看到劉邦君臣根據(jù)地理信息,爭論首都選址問題的過程,還會看到司馬遷從地理多樣性的角度探討經(jīng)濟(jì)多樣性的思維方式。比如,司馬遷在《貨殖列傳》里,就根據(jù)地理特性,把全國分成了若干個(gè)經(jīng)濟(jì)區(qū)。他還明確指出,地理環(huán)境的不同,造成了物產(chǎn)的不同,而不同物產(chǎn)的交易流通,能夠極大促進(jìn)社會的繁榮。

  無論放在哪個(gè)時(shí)代,司馬遷對地理重要性的洞察和判斷,都是非常厲害的,也正是從司馬遷為我們建立的這個(gè)宏大的空間視野之中,我們看到了歷史的另一種讀法。

  尋找遺失的空間智慧

  其實(shí),不僅僅是司馬遷的《史記》,你去看《周易》、《周禮》等早期經(jīng)典,也都可以看到中國古人對山川地理的豐富記載。到戰(zhàn)國時(shí)代,《孫子兵法》更是全世界最早、最深入探討地理和戰(zhàn)爭關(guān)系的著作。同一時(shí)期,還出現(xiàn)了著名的“大小九州”理論。也就是認(rèn)為天下共分為九個(gè)大州,每個(gè)大州又分為九個(gè)小州,而大禹劃定的九州,合起來只是一個(gè)小州。所以,華夏世界只占全世界陸地面積的八十一分之一。

  正是有了這個(gè)認(rèn)識,當(dāng)時(shí)的中國人對未知世界充滿了好奇,向外探索的腳步也從未停止。西漢為了尋找傳說中的烏孫國,派出了張騫使團(tuán),后漢為了尋找羅馬帝國,派出了甘英使團(tuán)。

  不過可惜的是,到了中國古代歷史的后期,這種空間思維,或者說這種對未知世界的好奇心越來越淡薄,知識精英普遍失去了對地理探索和開拓的渴望。

  結(jié)果就是,明代,中國雖然在造船技術(shù)和航海技術(shù)上一度領(lǐng)先全球,最終還是與大航海、全球化擦肩而過。

  又比如李鴻章,他是中國早期近代化的推動者,他年輕時(shí)寫過一句很著名的詩句,“一萬年來誰著史,三千里外欲封侯”。從字面意思來看,這個(gè)“一萬年來”,確實(shí)氣象宏大,代表著我們的時(shí)間積淀非常深厚。但是,接下來的那個(gè)“三千里外”,還是個(gè)打內(nèi)戰(zhàn)的距離,就有點(diǎn)小家子氣了。而同時(shí)期的西洋列強(qiáng),早就以一萬里為單位,進(jìn)行全球性的戰(zhàn)略競爭和戰(zhàn)略布局了。

  而隨著科技的進(jìn)步,人類的空間探索,從海洋擴(kuò)展到天空、太空,乃至虛擬空間,形成了一個(gè)持續(xù)五百年的空間探索。時(shí)至今日,空間思維仍然是一種重要的智慧,為海內(nèi)外學(xué)者所重視。回到咱們自己來說,我們要學(xué)會從世界看中國,就更是要學(xué)會從空間讀歷史。因此,《史記》中的空間智慧,值得我們一起去探索,去發(fā)掘。

  接下來的課程里,我也會立足《史記》中的六次地理大開拓,尋找遺失的空間智慧,再現(xiàn)華夏文明篳路藍(lán)縷 (bì lù lán lǚ)的發(fā)展歷程。

  這里,我要特別提醒各位同學(xué)注意的是,從空間看歷史是一個(gè)重要的能力,但也是一個(gè)艱難的探索。尤其是對那些地理學(xué)的不太好的同學(xué)們,希望你能準(zhǔn)備一張中國地形圖,耐下心來,圖史結(jié)合,重新回顧這段歷史。我相信,你一定能夠從中得到很多顛覆性的思維突破。

  總結(jié)

  好,現(xiàn)在我來總結(jié)一下本講內(nèi)容。

  今天這一講,我首先梳理了《史記》中的大禹事跡,進(jìn)而指出,大禹的歷史,不僅僅是一個(gè)過家門不入、無私奉獻(xiàn)的道德教化故事,更是一個(gè)早期文明對地理深入探索、開拓的艱難過程。而司馬遷的獨(dú)特筆法,也讓我們看到中國知識分子獨(dú)特的空間智慧。

  遺憾的是,近代以來,華夏文明逐漸遺失了這種空間智慧,固步自封。今天我們重新尋找遺失的空間智慧時(shí),其源頭,就是大禹。還是那句話,如果說,后世的地理大開拓是一部悠長的史詩,那么大禹的事跡,就是這史詩的序曲。

  最后,再留一道思考題。請你談?wù)劊阌X得為什么空間智慧會逐漸淡出中國古代的知識界?

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