猴哥帶你讀懂孔子

　　第一模塊、三十而立(15講)

　　第七講、孔子早期收的大部份是窮學生

　　你好，歡迎來到“猴哥帶你讀懂孔子”。讓我們一起走近孔子，了解春秋歷史。

　　課程講到這里，孔子成家了，也有工作了。跟很多人一樣，他的第一份工作只是一個小職員。

　　但在后世人的眼里，孔子最重要的身份是教育家，而且他還做得非常出色，成為了萬世師表。那他的教學事業是什么時候起步的呢?其實也是在他的青年時期。

　　在這一講，我就帶你來看看他的另一條職業之路，也是最重要的一條。

　　早年都是窮弟子

　　說起來，孔子的教育事業一開始比較寒磣，來的都是些窮學生。說這些學生窮，可不是我瞎編的，是孔子自己說的。

　　在《論語》的《先進》篇里，晚年孔子說過一句話：“先進于禮樂，野人也;后進于禮樂，君子也。”

　　這里的禮樂、君子、野人幾個詞，都比較好理解。但這個先進和后進，是什么意思呢?我們現在說先進，可以用來形容一個人進步快、水平高，但孔子當時的意思不是這樣的。

　　對于孔子說的先進、后進，后世學者有過好幾種解釋。其中比較可靠的一種認為，孔子是用這兩個詞來指自己不同階段的學生們。先進，指的是早年就跟隨他的學生;后進，是晚年才入門的新弟子。

　　春秋時候，只有貴族才有禮樂知識，下層賤民沒有，所謂“禮不下庶人”嘛。孔子這句話，翻譯成現代漢語就是：關于掌握禮樂知識的程度，我早期收的那些弟子都是鄉野的底層人，肯定掌握得不好;我晚年收的這些學生呢，都是貴族君子，就很懂禮樂了。

　　這么解釋你就明白了，孔子早年搞教育的時候，來的學生都是些底層的“野人”。他們可不僅僅是窮，還屬于世襲的賤民階級，只能被貴族階級統治，從來都沒有改變命運的可能性。

　　這些人著急要學的，肯定不會是禮樂這類高深的學問，而是最基本的文化課，以及最實用的知識。

　　為什么要教窮學生

　　那為什么孔子的教育事業，是從窮學生開始的呢?他自己在《論語》里沒有解釋。但如果我們還原一下青年孔子的生活場景，就會發現，這其實跟他在季孫氏家干的那份小差事有關系。

　　孔子現在干的這種農莊管理員的工作，貴族子弟眼高手低，肯定是不愿意干的。但沒文化的老鄉也干不了，他連字都不認識，根本沒法管賬啊。所以，這種職位就很難招到人。

　　這恰恰給孔子提供了創業靈感：如果讓老家那些年輕的窮親戚們學習一點文化課，像自己一樣有點基本的認字、算數技能，那就能在貴族的封地里面干一些管理工作。哪怕身份不夠，當不了工頭兒，也應該能干個臨時工什么的，總比當農民種地輕松多了，收入也高啊。

　　更何況這時候，孔子在季孫家已經干了些日子，也積累了一些人脈，應該能幫老鄉們找到一些工作機會。這就等于提攜一下老家的親戚，給他們個改善生活的機會，也算是回饋他們以前對自己的幫助。

　　但這也不完全是搞慈善，對孔子自己也有利。這樣做，可以給自己的工作培養助手。如果這些親戚能把季孫家的工作干好了，讓老板滿意，那孔子自己面子上也有光，說不定還能因此受到提拔呢。

　　再說，要培養助手，就得先教他們認字、算賬，這就是在搞教育事業了。孔子也可以收點兒學費，增加一下收入，補貼家用。

　　所以，青年孔子慢慢開始招收學生了。這就是他教育事業的開始。

　　考慮到學生們的水平和學習的目的，孔子這時候給窮學生們講的課程都很實用，類似職業教育，還不是《六經》那套高深的學問。

　　孔子對自己的這套教學很有自信，覺得弟子們學完之后“找工作”不成問題。他在《論語》里說，要是跟我學上三年，還找不到一份掙薪水的工作，那才是怪事呢!(《論語·泰伯》)

　　那這個承諾包就業的課程，是不是收費很高呢?其實并沒有。

　　這些學生都是窮人，掏不出多少錢。孔子實際上收的學費，是“束脩”，字面意思是一小捆風干肉。這其實是一種實物交易，因為那時候銅錢還不流行。除了肉干，學生們拿點糧食，或者布匹之類當學費應該也都可以。

　　孔子在《論語》里說過：我收學生沒什么身份限制，只要肯來交束脩的，我都會盡量教他。(《論語·述爾》)

　　這樣來看，孔子這時候的教育事業，并不是我們今天正規學校的樣子。還比較像草臺班子，不怎么規范。他最初的學生數量也不會太多，更像我們今天理解的“私教”，一對一或者一對二，當面手把手地教。

　　這種小班教學在現在是比較高端的，但在當時，其實是因為教學規模還不夠大，才這樣搞的。

　　聽到這里，你可能覺得：這孔子不像個大教育家，最多也就是個起步階段的藍翔技校的老師嘛!

　　這我得澄清一下：我們后人理解孔子，總是習慣把他作為一個整體來認識，但其實孔子人生也有很多階段，很難一概而論。

　　你看，孔子壽命比較長，身份地位有過很大變化，他的教學生涯也很長，收的弟子很多。他早年招收的學生，跟晚年的就很不一樣;孔子年輕和年老的時候，教授的課程、研究的學問、教學的規模也都不太一樣。

　　你熟悉的大教育家孔子，其實是他中老年時候的形象，肯定跟他的青年時代不一樣。

　　老顏家的窮親戚多

　　好，我們繼續來看孔子青年階段的教學事業。前面提到，那時候的學生大多都是他母親顏氏家族那邊的窮親戚。

　　要是去翻《史記》的《仲尼弟子列傳》，你就會發現，孔子很多學生都姓顏。史書里面能查到姓名的，就多達八九個。

　　比如顏回的父親顏路，比孔子小七歲，是孔子最早的學生之一。后來他的兒子顏回也繼續跟著孔子求學。但只憑他們跟孔子母親同一個姓，或者按照春秋的規矩說嚴格點兒，同一個氏，就能推斷他們是孔子母親家族的親戚嗎?似乎證據有點薄弱。

　　別擔心，我們還有別的證據。

　　據《論語》記載，到孔子晚年，顏回先去世了。他家里特別窮，都沒錢辦一場稍微像樣的葬禮。于是，顏回的父親顏路就對孔子說：您家里不是還有輛馬車嗎?咱們把這馬車賣了，就有錢給顏回辦喪事了。

　　孔子聽了很不情愿，說：顏路啊，你看我現在這身份，好歹也是個退休的高級官員。大夫嘛，出門沒輛車怎么行?

　　你想，如果只是單純的師生關系，顏回父親不可能提這種無理要求。老師憑什么要掏腰包給學生辦喪事呢?不管是當時還是現在，都沒這種規矩。顏路敢這么提議，就是因為除了學生身份外，他還有個老顏家的親戚身份。

　　而孔子拒絕顏路的提議呢，也是很不見外。自家親戚嘛，有啥說啥，不用客套。

　　當然，除了親戚外，孔子早年也收其他的弟子，比如著名的子路。子路后來還娶了個老顏家的女子，跟孔子成了姻親。他的顏家大舅子，也是孔子最早的弟子之一。

　　窮弟子最可靠

　　到這里，你就能理解《論語·先進》篇里孔子的那句話了：早年的弟子都是野人，不懂禮樂，只能學點兒實用知識。

　　聽起來評價不高啊，但孔子在這句之后接著說了：“如用之，則吾從先進。”意思是，如果要一起干點兒什么事的話，我還是信任早年那批學生。

　　這很好理解。因為早年的窮學生們大都是老親戚、老鄉親家的孩子，絕對可靠。或者像子路這種本來不是親戚的，也可以變成親戚。

　　這些窮親戚們跟著孔子學文化，混社會，討生活。孔子地位高了，他們才會有更多的機會。所以，他們不僅是師徒關系，還是一個共同干事業的團隊。

　　說到這里，你可能會有點疑問，既然孔子那個時代都是身份世襲制度，貴族和賤民的區別不可逾越，那孔子現在搞民間教育，還要幫助他的窮學生們從政，這不是挑戰身份世襲制度嗎?

　　沒錯，這的確是在挑戰傳統制度。孔子當時正處在舊的社會制度和新的社會需求的夾縫中間。他開創的民間教育事業，本質上是在給貴族世襲制度挖墻角，當掘墓人。換句話說，孔子正在開創一種新的社會流動途徑，也就是我們后來說的“官僚制度”。

　　小結

　　好，這一講我們講了孔子教學事業的起步。這是孔子在當小職員之外的兼職，或者叫第二職業，規模并不大。來的學生都比較窮，而且自家親戚居多。但好在就業前景不錯，也對孔子的工作也有一些幫助。

　　我們后世的人在談孔子的時候，總是習慣把他的從政跟教學分開來說，覺得從政是追求現實的目標和地位，而教學事業更崇高一些。但孔子自己，其實是把這兩者結合在一起的，就像兩條腿才好走路，沒法區分高低貴賤。

　　此時剛開始教學生的孔子，雖然忙著兩份事業，但也只是一個小職員兼私塾先生，似乎還沒有出人頭地的機會。那他的事業要什么時候才能升級換代呢?我們下一講見。

　　劃重點：

　　1.孔子招學生講課，既是想提攜老家的親戚，幫他們改善下生活，也是在給自己的工作培養助手。

　　2.孔子最初的教育事業，比較類似現在的職業培訓，規模也不大，學生基本都是母親家的窮親戚。

　　3.孔子跟他早年的學生，不僅是師徒關系，還是一個共同干事業的團隊。

　　4.孔子開創的民間教育事業，本質上是在給貴族世襲制度挖墻角，當掘墓人。

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